原文

忠孝吾根柢，功名古绪馀。
月云无染著，镜象本空虚。
不必相同异，何妨小阔疏。
达庵今宦达，味此意何如。
五言律诗 人生感慨 劝诫 友情酬赠 含蓄 文人 旷达 江南 淡雅 说理

译文

忠孝之道是我们立身的根基，功名利禄不过是古人追求之余的微末之物。心境应如明月行云般澄澈无染，世间万象如同镜中影像，本质皆是虚空。不必强求彼此境遇的相同或相异，即便有些疏远隔阂也无妨。达庵（赵仲礼）你如今仕途显达，请细细体味我这番心意，觉得如何呢？

赏析

此诗是孙应时为送友人赵仲礼入朝为官所作组诗的第三首，颇具哲理与劝勉意味。诗作开篇即高屋建瓴，将“忠孝”置于“功名”之上，确立了儒家立身的根本原则，体现了作者的价值取向。随后笔锋一转，引入佛理禅思，以“月云无染著，镜象本空虚”为喻，劝诫友人宦海沉浮中应保持心境的澄明与超脱，看透名利场的虚幻本质。颈联“不必相同异，何妨小阔疏”则流露出对友情的通达态度，不因地位变迁而强求亲密，体现了君子之交淡如水的古风。尾联以问句作结，亲切而含蓄，既是对友人的期许，也是对其保持初心的提醒。全诗融儒家的入世担当与佛道的出世超然于一炉，说理透彻而意象清新，语言简淡却意蕴深远，展现了宋代士大夫融通三教的思想境界与含蓄深婉的诗风。

注释

忠孝吾根柢：根柢，根基、根本。意为忠孝是立身处世的根本。。
功名古绪馀：绪馀，抽丝后留在茧子上的残丝，引申为次要的、剩余的部分。意为功名利禄是古人追求之余的次要之物。。
月云无染著：染著，佛教用语，指心被外境所污染、执着。此句以明月行云为喻，形容心境应如明月穿云般澄澈，不为外物所染。。
镜象本空虚：镜象，镜中影像。佛教常以镜花水月比喻世间万物的虚幻不实。此句意为世间万象如同镜中影像，本质是空幻的。。
不必相同异：同异，相同与不同。意为不必强求观点或境遇的相同或相异。。
何妨小阔疏：阔疏，疏远、间隔。意为即便彼此有些疏远也无妨。。
达庵今宦达：达庵，可能指赵仲礼的号或斋名。宦达，仕途显达。。
味此意何如：味，体味、领悟。何如，如何、怎么样。意为请你体味一下这番道理，觉得如何呢？。

背景

此诗创作于南宋时期。作者孙应时（1154-1206），字季和，号烛湖居士，余姚（今属浙江）人。他是理学家陆九渊的弟子，淳熙二年（1175年）进士，曾官黄岩尉、常熟令、邵武军通判等，有《烛湖集》传世。赵仲礼其人生平不详，从诗题“入朝为大理寺簿”可知，他此次是赴京城临安（今杭州）担任大理寺主簿一职，这是一个掌管司法文书、参与案件审理的官职。孙应时在友人仕途新进之际，写下这组送别诗，既有勉励祝贺，更有深层的规劝与哲理分享，反映了南宋士大夫在理学思想影响下，对于为官之道与个人修养的深刻思考。
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