译文
面对清明的朝廷，我深感惭愧，决心停止贡献心力，不再参与军政。就此像披着羊裘的严光一样归隐，谁也难以挽留；即便像王章那样病卧牛衣，我也岂肯悲泣？往昔曾为国家忧心忡忡，如今只安于怀念故土。田园里鸡儿肥美，社酒飘香。风调雨顺，雨水充足，暂且免去了扶锄耕作、踩踏水车的辛苦。 我年轻时曾自比荀子、扬雄那样的大家。到晚年却自觉才思衰退，所剩无几。为什么既没有白凤飞来衔走我的华章（意指文才不显），也没有紫气下降照耀我的宝剑（意指抱负未展）？与其等到在新亭集会时，倒持手版、举止失措，哪里比得上现在就抽身离开政事堂，彻底归隐呢？荣耀与屈辱，说到底是由我自己主宰，并不归属于上天。
注释
沁园春：词牌名。。
其十七 再和：这是刘克庄《沁园春》组词中的第十七首，是再次和他人之作。。
惭愧清朝：对清明的朝廷感到惭愧。清朝，政治清明的朝廷。。
罢贡包茅：停止进贡包茅。包茅，古代祭祀时用以滤酒的菁茅草，是诸侯向天子进贡的贡品。此处借指停止为官，不再向朝廷贡献心力。。
住发牙璋：停止发兵。牙璋，古代发兵用的符信，此处借指不再参与军政事务。。
羊裘归去：用东汉严光（字子陵）披羊裘垂钓富春江的典故，指归隐。。
难留严子：难以留住像严光那样的高士。严子，即严光。。
牛衣病卧：用汉代王章病卧牛衣中，与妻对泣的典故。牛衣，给牛御寒的草帘。此处反用其意。。
肯泣王章：岂肯像王章那样哭泣？肯，岂肯。表示不愿因困顿而悲戚。。
畴昔忧天：往昔曾忧国忧民。畴昔，从前。忧天，即“杞人忧天”，此处指为国家大事忧虑。。
如今怀土：如今只怀念乡土。怀土，安于乡土。。
田舍鸡肥社酒香：田园农舍里鸡养得肥，社日祭祀的酒飘香。形容归隐后田园生活的富足安乐。社酒，社日祭祀土地神后众人分享的酒。。
甘雨足：风调雨顺，雨水充足。。
免扶锄苦：免除了扶锄耕作的辛苦。。
免踏车忙：免除了踩踏水车灌溉的忙碌。。
先生少拟荀扬：我年轻时自比荀子、扬雄。先生，作者自称。拟，比拟。荀，荀子。扬，扬雄。二人皆为古代大思想家、文学家。。
晚自觉才衰可斗量：晚年自觉才思衰退，可以用斗来量（形容很少）。。
甚都无白凤，飞来玄草：为什么既没有白凤飞来，衔走我的文章？甚，为什么。都无，全无。白凤、玄草，用汉代扬雄著《太玄》时，曾梦吐白凤的典故，比喻杰出的文才。。
亦无紫气，下烛干将：也没有紫气下降，照耀我的宝剑。紫气，祥瑞之气，传说老子出关时有紫气东来。干将，古宝剑名。此处用紫气烛剑的典故比喻得到君王赏识，施展抱负。。
待得新亭，倒持手版：等到在新亭集会时，倒拿着手版（笏板）。新亭，地名，在今南京，东晋时过江士大夫常在此宴集，感叹山河变异。手版，官吏上朝或谒见上司时所执的笏板。倒持手版，形容举止失措，或无心政事。。
何似抽还政事堂：哪里比得上从政事堂抽身退隐呢？政事堂，唐宋时期宰相议事办公的地方。抽还，抽身退回。。
荣与辱，算到头由我：荣耀与屈辱，说到底是由我自己主宰。。
不属苍苍：不归属于上天。苍苍，指天。。
赏析
这首词是刘克庄晚年归隐后的作品，通过“再和”的形式，淋漓尽致地抒发了其看透官场、决心归隐、并从中获得精神超脱的复杂心境。词的上阕以“惭愧”起笔，表面是自谦，实则是决绝的宣言。“罢贡包茅，住发牙璋”明确宣告与朝廷事务的切割。接着连用严光归隐和王章病泣两个典故，一正一反，表明自己归隐之志坚定，且心境豁达，不因困顿而悲戚。“畴昔忧天”与“如今怀土”形成鲜明对比，展现了人生重心从“兼济天下”到“独善其身”的转变，并以“鸡肥酒香”、“甘雨足”等意象，生动描绘了归隐田园的满足与安乐。
下阕转入对自身才华与命运的反思。从“少拟荀扬”的豪情，到“才衰可斗量”的慨叹，充满了英雄暮年的苍凉感。“甚都无”领起的两组对句，借用“白凤玄草”、“紫气干将”的典故，婉转道出了文才未得彰显、抱负未能施展的遗憾。然而，词人并未沉溺于此，笔锋一转，以“新亭对泣”的典故为反衬，认为在官场失措不如及早抽身。“荣与辱，算到头由我，不属苍苍”是全词的点睛之笔，以斩钉截铁的语气，宣告了个人对自身命运的主宰权，将全词的思想境界提升到睥睨天命、追求精神自由的哲学高度，体现了南宋后期士人在国势衰微背景下一种典型的精神出路选择。艺术上，此词用典密集而贴切，对仗工整，语言在豪放中见沉郁，在自嘲中显旷达，是刘克庄词风成熟期的代表作之一。