译文
屈原曾品评荃草与蕙兰的芬芳，荀子则区分香芷与（可能变味的）槐根。志向高洁者真如餐风饮露的仙人，而人性若本恶，就好似香芷浸入臭水会渐渐腐坏。
注释
寄题：寄赠题咏。赵尉若钰：人名，姓赵，名若钰，官职为县尉。兰所：种植兰花的处所。。
屈子：指屈原，战国时期楚国诗人。平章：品评，辨别。荃蕙：荃（quán），古书上说的一种香草；蕙，蕙兰，一种香草。荃蕙常并称，泛指香草，在屈原作品中象征美德。。
荀卿：指荀子，战国末期思想家，名况，时人尊称为“卿”。区别：区分，辨别。芷槐：芷（zhǐ），白芷，香草；槐，槐树，此处与香草对举，可能指普通或气味不佳的树木。荀子《劝学篇》有“兰槐之根是为芷”之句，但此处“芷槐”或为作者化用。。
志洁：志向高洁。饮露者：以露水为食，比喻品行高洁，不染尘俗。语出《庄子·逍遥游》中“藐姑射之山，有神人居焉……不食五谷，吸风饮露”。。
性恶：人性本恶。这是荀子哲学的核心观点之一，与孟子的“性善论”相对。渐（jiān）：浸染，沾染。滫（xiǔ）：臭水，脏水。渐滫：被脏水浸染。语出荀子《劝学》：“兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。”意指香草之根（芷）如果浸泡在臭水里，也会变臭。。
赏析
这是一首构思精巧的六言哲理诗。诗人通过题咏友人的“兰所”，巧妙串联起屈原与荀子两位先贤关于香草与人性的著名论述。前两句以对仗工整的“屈子平章”与“荀卿区别”并举，引出“荃蕙”与“芷槐”两组意象，既切合“兰所”之题，又为后文的议论张本。后两句笔锋一转，进行对比性阐发：真正的志洁之士，其品格如“饮露”般纯粹超凡；而若依荀子“性恶”之论，则美好本性也易如香草“渐滫”般被环境玷污。全诗在咏物中深寓理趣，表达了对高洁品行的推崇，以及对环境熏陶、后天修养重要性的思考，体现了宋诗好议论、重理致的典型特征。语言凝练，用典贴切，意境深远。