译文
圣人主张教育不分贤愚贵贱，一视同仁；但有些技艺却讲究非父子至亲则不传。（如果像后羿那样，把技艺传授给不该传授的人，）这就像寒浇（学了本领）反而要作乱一样，而传授者后羿在这件事上也是有罪过的啊。
注释
有教圣愚无类：出自《论语·卫灵公》：“有教无类。”意指教育不分贵贱贤愚，对各类人都应一视同仁。。
非人父子勿传：指某些技艺或学问，不是像父子这样的亲密关系就不传授。。
靖欲反矣：靖，指后羿的臣子寒浞之子寒浇（又名过浇），《左传》等史书记载其勇力过人，后为少康所灭。此处借指传授不当，反受其害。。
羿有罪焉：羿，指后羿，传说中夏代有穷国的君主，善射。他曾推翻夏朝统治，后又被其臣子寒浞所杀。此句化用《孟子·离娄下》：“逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：‘是亦羿有罪焉。’”意指羿传授技艺给品行不端的人（逢蒙），最终导致自身被杀，羿在这方面也有过错。。
赏析
这是一首充满哲理思辨的六言绝句，体现了刘克庄作为南宋后期重要诗人与学者的深刻洞察力。诗作围绕“教育”与“传授”这一核心议题展开辩证思考。前两句以对仗形式提出一对看似矛盾的古训：儒家提倡“有教无类”的普世教育理想，而现实中某些特殊技艺（如武功、秘方）却恪守“非亲不传”的保守原则。后两句笔锋一转，引用《孟子》中后羿授艺于逢蒙反遭其害的著名典故，尖锐地指出：如果传授对象选择不当（如品行恶劣的逢蒙），那么传授行为本身就可能酿成恶果，传授者亦难辞其咎。全诗语言凝练，用典精当，在短短二十四字中完成了从立论到论证的过程，展现了宋诗重理趣、好议论的典型特色。诗人并非简单否定“有教无类”，而是警示世人，在追求教育公平与开放的同时，也必须审慎考量受教者的品德，否则崇高的理想可能结出苦涩的果实，体现了其深沉的现实关怀与历史反思。