原文

治象难言说，风谣采道涂。
太平于此盛，旷古以来无。
腰笛童鞭犊，烹葵妇馌夫。
文如未见者，尧岂可名乎。
礼乐河汾策，衣冠洛社图。
□□工黼黻，笔力若为摹。
五言律诗 写景 含蓄 抒情 政治抒情 文人 村庄 民生疾苦 江南 淡雅 田野 说理

译文

国家大治的景象难以用言语尽述，只能从民间流传的歌谣中采撷一二。太平盛世在此刻达到鼎盛，真是旷古未有。牧童腰间插笛、鞭赶牛犊，农妇烹煮葵菜、为田间的丈夫送饭。这般淳朴安乐，仿佛文字未曾记载过的上古时代，连尧舜那样的盛世也难以命名比拟。这里有如王通在河汾讲授礼乐般的治国方略，也有如洛阳耆英会那般衣冠楚楚的士大夫雅集图景。那精妙如黼黻的文章辞采，其笔力又该如何去描摹呢？

赏析

本诗是刘克庄《竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可恨者因效颦作十首》组诗中的一首，以“太平无象”为题，探讨如何描绘与定义太平盛世。诗人开篇即点明“治象难言说”，认为真正的太平气象难以用言语穷尽，需从“风谣”（民间生活）中体察。诗中选取“童鞭犊”、“妇馌夫”两个极具田园气息的日常场景，以白描手法勾勒出一幅男耕女织、安居乐业的理想画卷，化抽象为具体，体现了“太平”在于民生安乐的本质。后联用“未见文”、“尧难名”的夸张与反问，极言此太平之盛超越历史记载与圣王时代。尾联用“河汾策”（儒家治国理想）与“洛社图”（文人雅集盛况）两个典故，从制度文明与士人风雅两个层面补足太平内涵。全诗构思精巧，由虚入实，再由实返虚，用典贴切，语言凝练，在歌颂太平的同时，也隐含了对理想政治与文明状态的深刻思考，体现了宋诗重理趣的特点。

注释

治象：国家治理的迹象、气象。。
风谣：民间歌谣，此处指从民间采集的反映民情的歌谣。。
道涂：道路，代指民间。涂，通“途”。。
腰笛：腰间插着笛子。。
鞭犊：鞭赶小牛。。
烹葵：烹煮葵菜，指简单的农家饮食。葵，古代一种常见蔬菜。。
馌夫：给在田间劳作的丈夫送饭。馌，给田间耕作的人送饭。。
文如未见者：像没有见过文字记载的（太平盛世）。文，文字记载。。
尧岂可名乎：连尧那样的圣君时代也难以命名（形容太平之盛超越尧舜）。尧，上古圣君。。
礼乐河汾策：指隋末大儒王通（文中子）在河汾之地讲授礼乐、制定治国方略。河汾，黄河与汾水交汇处，王通讲学地。。
衣冠洛社图：指北宋文彦博、富弼等致仕老臣在洛阳结成的“耆英会”，是士大夫雅集、太平盛世的象征。衣冠，指士大夫。洛社，洛阳的社团。。
黼黻：古代礼服上绣的花纹，比喻华丽的辞藻或文采。。
若为摹：如何能够描摹。若为，如何，怎样。。

背景

此诗创作于南宋时期，具体年份不详，收录于刘克庄《后村先生大全集》。诗题冗长，交代了创作缘起：诗人因友人盛赞其“草堂诗”，翻阅旧作后觉有不足，遂效仿前人“广骚”、“反骚”之意，创作了十首组诗。本诗为其中《太平无象二首》的第二首。“太平无象”典出《资治通鉴》，唐文宗感叹天下虽治而“太平无象”，意指真正的太平盛世没有固定的表象可循。刘克庄借此题发挥，表达自己对太平之世的理解与描绘。南宋中后期，外部有强敌压境，内部社会矛盾亦存，诗人此作既可能包含对理想社会的向往，也可能有对当时所谓“中兴”局面的某种观察或讽喻。
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