译文
邻家的鸡刚开始啼叫，女子们便已忙着晨起梳妆，这空旷的郡城仿佛变成了一个挑选美色的浮华场。我不允许自己像站在丛台上那样夸耀华服美饰，宁愿用淇水边的高洁绿竹来替换掉沾染世俗的衣裳。我的志向如同曾点所言，向往那暮春时节咏唱着歌谣归去的自在生活；眼下的奔竞追逐，即便是主张清静无为的老子看了也会觉得疯狂。我闭上眼睛不去窥看那纷扰的世相，只安心做个关注农事的地主，祈求田里的麻与麦能够接连收获，使生活温饱无虞。
注释
次韵：依照他人诗作的韵脚及其次序来和诗。。
邻鸡初唱：指清晨鸡鸣时分。。
晓妆忙：形容女子清晨匆忙梳妆打扮。。
空郡：空旷的郡城，此处可能暗指官场或社交场合。。
选色场：挑选美色的场所，比喻追逐浮华虚荣之地。。
丛台：战国时赵国邯郸的著名台观，以繁华著称，此处代指奢华场所。。
誇袨服：夸耀华丽的盛装。袨服，盛服，艳丽的衣服。。
淇水：淇河，古代以出产竹子闻名，《诗经·卫风·淇奥》有“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”句，象征高洁。。
易渐裳：替换下（华丽的）衣裳。渐裳，可能指沾染了世俗习气的衣裳，或泛指华服。易，更换。。
咏归惟点曾言志：典出《论语·先进》。孔子让弟子各言其志，曾点（曾皙）说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子喟然叹曰：“吾与点也！”此句表达向往淡泊自在、与自然为乐的生活志趣。。
驰骋虽聃亦发狂：典出《庄子·外篇·马蹄》。老子（李聃）主张清静无为，但《马蹄》篇中描绘“驰骋”导致“马之死者十二三矣”，实为批判。此句意为，即便是主张无为的老子，看到（世间）如此奔竞驰骛（追逐名利）也会感到疯狂。聃，老子。。
闭目不窥：闭上眼睛不去看。。
惟地主：只关心（自己作为）土地的主人（的本分），或指只与当地朴实的人交往。地主，当地的主人，或指田神。。
且祈麻麦接青黄：只祈求麻和麦等庄稼能够青黄相接，即粮食不断，生活自足。青黄，指青苗和黄熟的谷物。。
赏析
本诗为刘克庄《次韵三首》中的第一首，是一首富含哲理与讽刺意味的七言律诗。诗人通过鲜明的对比和丰富的典故，抒发了对当时社会追逐浮华虚荣风气的鄙弃，以及自身追求淡泊自守、躬耕田园的高洁志趣。
首联以“邻鸡初唱晓妆忙”起兴，描绘出一幅世俗女子清晨竞相梳妆、奔赴“选色场”的图景，隐喻官场或社交界的浮躁与虚荣。“空郡”一词更添讽刺，暗示这种繁华实为空洞。颔联直抒胸臆，“未许”与“却将”形成强烈转折，表明诗人拒绝“丛台”式的奢华炫耀，而选择“淇水”所象征的竹之清雅高洁，完成了个人价值取向的宣言。
颈联巧妙用典，以《论语》中曾点的“咏归”之志，正面阐明自己向往的是一种超脱功利、与自然和谐共处的生活境界；再用《庄子》中老子对“驰骋”的批判，从反面痛斥世人的疯狂奔竞。一正一反，使诗人的立场愈发坚定。尾联“闭目不窥”是决绝的疏离姿态，“惟地主”则落实到具体的田园角色，“祈麻麦”更是将理想寄托于最朴实平凡的农事生活，在青黄相接的期盼中，体现了儒家“耕读传家”和道家“知足常乐”思想的融合。
全诗语言凝练，对仗工整，用典贴切而不晦涩，在冷峻的观察与辛辣的讽刺中，流露出诗人耿介的品格和深沉的思考，是南宋后期士人面对衰世时一种典型的精神写照。