译文
自古以来，吴地的僧人就以风致清雅著称，在研习佛经禅理之外还享有诗名。可惜像陆机（士衡）那样的名士，只能停留在东吴故地（华亭）的旧居中（已成往事），我遗憾不能与他一同聆听那华亭的鹤鸣之声。
注释
船子和尚：唐代高僧德诚，号船子和尚，曾在华亭（今上海松江）朱泾一带摆渡传法，以禅诗闻名。。
华亭朱泾：地名，今属上海市金山区。华亭为古地名，朱泾为水名。。
圭上人：一位法号中含“圭”字的僧人。上人，对僧人的尊称。。
诛茅：剪除茅草，指开辟荒地建造屋舍。。
西亭精舍：圭上人在船子和尚遗迹处修建的禅修精舍。。
介竹溪：通过竹溪（可能为人名或地名）介绍、转达。。
标致清：风致清雅，品格高洁。。
经禅：佛经与禅修。。
士衡：西晋文学家陆机，字士衡，华亭人。此处借指陆机。。
鹤唳声：鹤鸣声。典故出自《世说新语》，陆机临刑前感叹：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎！”后以“华亭鹤唳”喻仕途险恶、怀念故土或往事不可追。。
赏析
本诗为林希逸题咏船子和尚遗迹及圭上人所建精舍的组诗之一。前两句以“吴僧”传统起笔，盛赞船子和尚等吴地僧侣不仅禅修精深，且文采斐然，将“标致清”的人格风范与“有诗名”的文学成就并提，勾勒出高僧超逸的形象。后两句巧妙用典，引入与华亭密切相关的历史人物陆机及其“华亭鹤唳”的典故。诗人将陆机（士衡）视为华亭人文精神的另一代表，以“止在东家住”暗示其已成历史陈迹，而“恨不同听鹤唳声”则抒发了深沉的古今之慨与地域之思：既遗憾不能与古人同赏故乡风物，也暗含对船子和尚遗迹所在之地的神往，以及对其清远境界的追慕。全诗将历史（陆机）、佛教（船子）、当下（圭上人精舍）与个人情怀熔于一炉，用典贴切，语言凝练，在怀古与题赠之间，营造出一种空灵悠远、略带怅惘的意境。