译文
虽然被君主以宾客和老师的礼节相待，但行为举止却几乎像妾妇一样卑顺。 面对君主割让土地的屈辱行为不感到羞耻，却只会对着宾客空谈那些不着边际的天地玄理。
注释
杂咏一百首：刘克庄创作的大型咏史组诗，共一百首，每首咏一人或一事。。
其十二：组诗中的第十二首。。
二衍：指战国时期齐国的两位著名辩士邹衍和公孙衍。此处合称，用以指代一类人物。。
宾师：以宾客和老师的身份相待，指受到君主尊重的谋士或学者。。
妾妇然：像妾妇一样。形容卑躬屈膝、没有独立人格和原则的样子。。
割地：指战国时期诸侯国之间割让土地的行为，常是屈辱外交或国力衰弱的体现。。
谩：通“漫”，徒然，空泛地。。
谈天：指邹衍善谈天地阴阳、五德终始等宏大玄虚的话题，故有“谈天衍”之称。此处泛指空谈不切实际的理论。。
赏析
这是一首尖锐的讽刺诗，矛头直指战国时期某些徒有虚名、丧失气节的策士。前两句“虽以宾师待，几于妾妇然”形成强烈对比：表面上地位尊崇（宾师），实则精神卑下（妾妇），揭示了其名实不符、人格分裂的本质。后两句“不羞君割地，谩对客谈天”则具体刻画其丑态：对国家蒙受的实质屈辱（割地）麻木不仁、毫无羞耻之心，却热衷于夸夸其谈、故弄玄虚（谈天）。诗人运用对比手法，将“宾师”与“妾妇”、“割地”（现实政治失败）与“谈天”（虚幻理论空谈）并置，深刻讽刺了那些缺乏政治操守、只会清谈误国的知识分子。全诗语言凝练犀利，批判入木三分，体现了刘克庄咏史诗关注士人风骨与历史教训的特点。