译文
世间人情多崇尚虚浮文章，十卷长篇才成一书。 你寥寥数语便倾吐肺腑之言，唯独你不肯奉承于我。 你眼中神采奕奕的俊秀之气，学问胆识有谁能与你相比？ 平生穿破了几双草鞋，足迹踏遍了天地四方。 言辞谦和时可拜谒王侯之门，慷慨激昂时敢向天帝呼告。 归来便开辟静室修养心性，默然独坐，追索那失落的古道真义。 床头摆放着古老的典籍，思想磅礴遨游于万古之初。 时常拈取纸上的话语，见解总能切中要害，精妙无比。 我已甘心于应答的困难，舌根僵硬难以畅所欲言。 何况我尚在半通不通之境，所见一切还模糊不清。 像蜗牛唾液般不足以润泽自身，岂敢去沾湿浸润他人？ 人生勉强追求广博的知识，对于认识自己反而疏远了。 睫毛边遗失了宇宙的本源（太极），意念却拘泥于六合虚空。 凶猛的猿猴被拴住尚且蹦跳，更何况是拍打栏杆呼喊（的躁动之心）？ 那躁动的心神并非我的本真之神，那些渣滓污秽正可当作奴仆来克服。 曾听闻“迷途未远即复归”的道理，我将它佩作三字箴言。 那教育圣坛（杏坛）的春光何等辉煌，你如同其中一枝，映照着清澈的湖面。 蜂蝶尚未完全知晓你的佳妙，但这美好的境界本身并不孤独。 只有我先一步看到了你的不凡，时常来采撷你思想的芬芳精华。 何时我们能一同叩问精微的至理，那回归本性的道路自然顺畅无阻。
注释
魏元履：刘子翚友人，生平不详，从诗中看是一位有学问、有胆识、不随流俗的士人。。
虚文：空洞无物的文章或礼节。。
不佞予：不奉承我。佞，巧言谄媚。。
班班：明显、显著的样子。。
几两屩：几双草鞋。屩，草鞋。形容游历之广。。
牛斗墟：牛宿和斗宿所在的星空区域，泛指天地之间或远方。墟，区域。。
天都：天帝所居之处，或指京城。。
辟存室：开辟一间静室。存，存养心性。。
追亡逋：追索逃亡者，比喻在学问上追索已失的真理或古人的精义。逋，逃亡。。
韦编：用熟牛皮绳编联的竹简，代指古代典籍，尤指《易经》。。
盘礴：磅礴，形容气势宏大，此处指思想驰骋于远古。。
破的：射中靶心，比喻言论或见解切中要害。。
舌本噤不舒：舌根僵硬说不出话。噤，闭口不言。。
矧：况且。。
半流：半通不通，学识浅薄。。
蜗涎：蜗牛的唾液，比喻微小的、不足以润泽自身的东西。。
沾濡：浸润，沾光。。
睫边遗太极：睫毛边上遗失了太极（宇宙的本源）。比喻近在眼前的大道却视而不见。。
意上町六虚：意念却停留在六合（上下四方）的虚空处。町，田界，引申为停留、拘泥。六虚，指上下四方。。
狞猿絷尚跳：凶猛的猿猴被拴住尚且会跳。絷，拴住。。
拊槛呼：拍打栏杆呼喊。。
滓秽政可奴：渣滓污秽正好可以当作奴仆（来役使、克服）。政，通“正”。。
不远复：出自《易经·复卦》：“不远复，无祗悔，元吉。”指迷途未远即能回复正道。。
三字符：可能指“不远复”三字，作为修身格言佩戴。。
杏坛：传说孔子聚徒讲学之处，后泛指教育圣地。。
明清湖：可能指一处清澈的湖水，象征魏元履所达到的清明境界。。
芳腴：芬芳而丰美的草木，比喻学问或道德的精华。。
叩微：叩问精微的道理。。
归性有顺涂：回归本性有顺畅的道路。。
赏析
《寄魏元履》是南宋理学家刘子翚写给友人魏元履的一首五言古诗。全诗以真挚恳切的语言，塑造了一位学问渊博、胆识过人、不慕虚名、潜心求道的士人形象，并在此基础上展开了深刻的自我反思与理学思辨。
艺术特色上，诗歌采用对比手法：将“世情事虚文”与魏元履的“片言倒肺腑”对比，突出其真诚；将魏元履的“学胆”与自己的“半流”对比，表达钦佩与自谦。诗中意象丰富，如“几两屩，踏破牛斗墟”写其游历之广与志向之高远；“床头著韦编”用孔子读《易》“韦编三绝”的典故，喻其钻研之深；“狞猿絷尚跳”以被缚猛猿喻难以驯服的心念，生动形象。
思想内容上，此诗深刻体现了宋代理学的精神追求。前半部分赞友，实为树立一个“内圣”的典范：既有外在的胆识与践履（“踏破牛斗墟”、“叫天都”），更有内在的沉潜与修养（“辟存室”、“追亡逋”）。后半部分则转向内省，坦诚自身学识未精、心性未定的状态，并运用理学概念进行剖析，如“睫边遗太极”指对近在咫尺的天理本体视而不见，“意上町六虚”则批评意念驰骋于外物虚空。最后以“不远复”的易理和“杏坛春”的意象，与友人共勉，指向回归本性、体认天理的终极目标。整首诗将友情酬唱与理学悟道完美融合，情理交融，展现了宋代士人独特的精神风貌与哲学深度。