译文
弹琴技艺精湛并非微末小道，只可惜詹温之如今已经年老。 琴声玲琅一响，仿佛万象回春，他面容刚毅、须发如霜却精神不衰。 他自己说知音稀少，请求我为他作一首歌。 那宫调角韵的美妙可以聆听却难以描摹，纵有锦绣心肠、生花妙舌也只能徒然吟哦。 我猜想那琴声里蕴含着天地之气的清浊，日月运行的明暗。 山河的凝结与消融，雷霆风雨的震撼与惊动。 世间万物都包罗在这七根琴弦之中，创造化育的开合全由弹琴者的心念驱动。 我又怀疑那琴声里融入了尧舜禹的亲身实践，孔孟圣贤的立言垂教。 佛陀与老子的殊途同归，百家诸子的思想纷繁。 历经千万年时光，这种精神意蕴在琴声中永不泯灭。 它能洗涤清除虚浮的思虑使心境清明，激荡抚平忧愁的胸怀使之豁然开朗。 琴声所展现的气象境界如此广大，想要取悦世俗的耳朵真是难上加难。 寒灯里的油即将烧干，夜色已深将尽，琴声停歇，我也该回去安眠了。 梦中我将乘着明月飞出仙海，回头一笑那些碌碌无为的瀛洲仙人。
注释
詹温之：一位善弹琴的友人，生平不详。。
玲琅：形容琴声清脆悦耳，如玉器相击。。
铁面霜髯：形容詹温之面容刚毅、胡须花白。。
号宫韵角：指琴曲的音律。宫、角均为古代五音（宫、商、角、徵、羽）之一。。
锦肠绣舌：形容文思巧妙、言辞华美。此处是自谦之词。。
一气之浊清：指天地阴阳之气。。
两曜之晦明：指日月（两曜）的明暗交替。。
结融：凝结与消融，指山河的形态变化。。
开阖造化：开启和闭合，指创造化育万物。。
尧禹之躬行：指尧、舜、禹等古代圣王的亲身实践。。
丘轲之立言：指孔子（丘）和孟子（轲）创立学说。。
瞿聃之同归：指佛教创始人释迦牟尼（瞿昙）和道家创始人老子（聃），思想虽有不同，但终极归宿有相通之处。。
丝桐：古琴的别称，因琴体多用桐木，弦为丝制。。
涤除浮虑：洗涤清除虚浮的思虑。。
荡摩愁襟：激荡抚平忧愁的胸怀。。
广莫：广大空旷。。
俗耳：指品味平庸、不识高雅的耳朵。。
寒缸：指油灯。缸，通“釭”，灯盏。。
向阑：将尽。夜向阑，指夜将尽。。
冰轮：指明月。。
瑶海：指仙境中的大海。。
碌碌：平庸的样子。。
瀛洲仙：传说中海中仙山瀛洲上的仙人。。
赏析
这是一首构思奇特、境界宏大的听琴诗。诗人并未拘泥于对琴声本身做细腻的摹写，而是以磅礴的想象和深邃的哲思，将琴声提升到囊括宇宙、贯通古今的哲学与美学高度。
艺术特色上：1. **想象雄奇，境界开阔**：诗人将琴声与“一气浊清”、“两曜晦明”、“山河结融”、“雷霆震惊”等自然伟力相联系，继而联想到“尧禹躬行”、“丘轲立言”、“瞿聃同归”等人类精神的最高典范，赋予了琴声承载天地造化、历史文脉的宏大象征意义。2. **对比手法**：通过“欲媚俗耳知难哉”点出琴艺（及所代表的高雅精神）与世俗趣味的隔阂，反衬其超凡脱俗。结尾“梦跨冰轮”的浪漫幻想与“一笑碌碌瀛洲仙”的洒脱，进一步强化了诗人追求精神超拔、睥睨凡俗的姿态。3. **结构严谨**：从听琴起笔，写琴人风貌，转至描摹琴声意境（自然、人文），再论琴的陶冶功能，最后以夜深曲终、梦游仙境作结，收放自如。
思想内容上，此诗不仅是对友人琴艺的赞美，更是对琴道——这一中国传统文化中修身养性、通天地、和人心之载体的礼赞。诗人认为，最高妙的琴艺，其内核是宇宙规律、圣贤精神与历史智慧的共鸣，具有涤荡心灵、开启智慧的巨大力量。这体现了宋代文人将艺术哲学化、将哲学艺术化的审美追求。