译文
傍晚的寒风在林间移动，腊月将尽没有几天了。 高人（吕居仁）拥着纸被安眠，蜷曲着身体心意闲适。 质朴的风范蕴含着天地初开的混沌之气，春天的温暖在呼吸间回转。 偶然分得这纸被的余温，它来自那如芝兰般芬芳的君子之室。 它乍一舒展，便如月光流泻清辉；忽而卷起，又如潮水退去了无痕迹。 我未能借此洗涤自己的心灵，面对这一床洁白的被子深感惭愧。 曾听说旴江的藤蔓，在苍翠的山崖上如虬龙般盘曲生长。 在霜露满天的秋天将它砍下，用青苍的江水浸泡染色。 它粉身碎骨经历捶洗漂絮，脱胎换骨变得匀称细密。 这才知道它光洁莹润的姿质，原本就是从这番陶冶中得来。 制作器物尚且贵在精工，修养心性怎能贪图安逸？ 平生感慨于朋友交游，耳闻目睹也并非没有收获。 但精神被琐事分散，内心的反省实在不够努力。 虚度的光阴已经太多，年岁老去又将如何补救？ 自从得到这床纸被，无论睡梦还是醒来都常常警惕自省。 它的清高品质如同与伯夷叔齐为邻，它的纯粹德行好似亲见颜渊闵骞。 独自警醒时发出铿锵之声，将邪思妄念在萌芽时便收敛止息。 不要说（独处时）断绝了见闻，空虚的心室中自有百种灵感汇聚。 鼎足折断的教训要心存戒惧，佩韦佩弦的规劝也要防止过失。 由此可知君子的馈赠，是为了激励我这愚昧闭塞之人。
注释
吕居仁：即吕本中，字居仁，南宋诗人，江西诗派重要人物。。
惠：馈赠。。
建昌纸被：建昌（今江西南城）出产的一种以藤纸制成的纸被，宋代名产。。
残腊：腊月将尽之时。。
高人：指吕居仁，亦指品格高尚之人。。
楮：楮树皮，造纸原料，此处代指纸被。。
脔卷：蜷曲身体。。
素风：质朴之风。。
混沌：天地未分时的状态，形容纸被朴素无华。。
春煦：春天的温暖。。
芝兰室：比喻贤士居所或品德高尚的环境。。
魄流辉：月光流动的光辉，形容纸被洁白。。
澡余心：洗涤我的心灵。。
衾：被子。。
旴江：流经建昌的河流。。
虬屈：像虬龙一样盘曲，形容藤蔓。。
沤：浸泡。。
沧浪：青苍的水色。。
澼絖：漂洗丝絮，此处指造纸过程中的捶洗工序。。
蜕骨：脱胎换骨，形容纸张质地蜕变。。
丽密：华丽细密。。
瑩然：光洁明亮的样子。。
渐陶：逐渐陶冶、造就。。
耳剽：道听途说。。
惕惕：警惕、戒惧的样子。。
夷齐：伯夷、叔齐，商末孤竹君之子，以气节高尚著称。。
渊骞：颜渊（颜回）和闵子骞，孔子的弟子，以德行著称。。
觌：相见。。
铿鍧：响亮的声音，此处指警醒之言。。
戢：收敛、止息。。
毫忽：极其微小的念头。。
虚闱：空虚的内心。。
百灵：各种神灵或灵感。。
鼎釜：古代炊具，鼎三足，釜无足。"鼎折足，覆公餗"（《周易》），比喻力不胜任而败事。此处指戒惧。。
韦弦："西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之性缓，故佩弦以自急"（《韩非子》），指有益的规劝。。
蒙塞：愚昧闭塞，作者自谦之词。。
赏析
这是一首典型的宋代哲理诗，以咏物为表，抒怀言志为里。诗人刘子翚收到友人吕本中（吕居仁）馈赠的建昌纸被，并未停留在对物品本身的描绘，而是由此生发开去，进行了一场深刻的内省与哲理思辨。全诗艺术特色鲜明：
1. **托物言志，层层递进**：诗歌从描绘纸被的物理特性（洁白、温暖、轻盈）入手，进而追溯其制作过程（取材、浸泡、捶洗），最终升华到“治物贵精，治心岂宜逸”的修身主题。由物及人，由形入神，逻辑严密，思理深邃。
2. **对比与象征手法**：诗中多处运用对比，如“乍舒魄流辉”与“忽捲潮无迹”的动态对比，突出纸被的洁净与空灵；“治物”与“治心”的对比，引出对自我修养不足的反思。纸被本身成为“清”、“粹”品格的象征，也是友人高尚情操与真挚情谊的载体。
3. **内省式的抒情与说理**：诗歌后半部分转向强烈的自我剖析。“精神随事分，内省殊未力。寸阴捐已多，老矣将何及”等句，充满了儒家知识分子珍惜光阴、严于律己、追求道德完善的紧迫感与愧疚感。收到纸被后的“惕惕”状态，正是这种内省精神的外化。
4. **用典精当，意蕴深厚**：诗中巧妙化用“夷齐”（气节）、“渊骞”（德行）、“鼎釜”（戒惧）、“韦弦”（规劝）等典故，将一件日常用品与深厚的历史文化传统和道德准则联系起来，极大地拓展了诗歌的思想容量，体现了宋诗“以学问为诗”的典型特征。
5. **结构严谨，收束有力**：结尾“则知君子所，惠以励蒙塞”，点明友人馈赠的深意——非仅为御寒之物，更是砥砺品行的“座右铭”。全诗始于受赠，终于感悟，首尾呼应，将一件生活小事书写成一篇修身养性的精神宣言，充分展现了宋代士大夫将日常生活哲学化的精神风貌。