原文

伽梨点破长萝绿，瓣香问信黄梅熟。
筇云笠雪霜色寒，法宇归来诗满腹。
春风破晓来打门，行矣庐山与天竺。
天空云远意未尽，却上天台恣游目。
吾闻天台石桥滑如竹，千僧万僧畏涉足。
请师了此一大事，一洗世间凡眼肉。
浮杯试罢海风高，归就梅花结吟屋。
七言古诗 云海 僧道 写景 天台 山峰 抒情 文人 旷达 江南 淡雅 游仙隐逸 赠别 送别离愁 雪景 飘逸

译文

您的袈裟点破了深绿的长藤，手持一炷清香，探问黄梅时节是否已熟。 您拄着筇杖穿行云雾，头戴斗笠冒雪经霜，从寺院归来时已是满腹诗篇。 春风在破晓时分来叩门，催促您启程，前往庐山与天竺圣地游历。 天空高远，云海茫茫，游兴未尽，您又转道去天台山纵情游览。 我听说天台山的石桥滑如青竹，千万僧人都畏惧涉足其上。 恳请大师您去参透这桩大事因缘，以此洗净世间凡俗的肉眼与尘心。 待您浮杯渡海、历经风涛之后，归来时就在梅花旁筑一间吟诗的小屋吧。

赏析

这是一首赠别僧友出游的七言古诗，充满了禅意与诗情。全诗以生动的意象勾勒出一位云游高僧的形象：他身着袈裟（伽梨），手持清香，筇杖斗笠，踏云履雪，从寺院（法宇）归来时已‘诗满腹’，将僧人的修行与诗人的情怀完美融合。诗中描绘的游历路线——庐山、天竺（佛教圣地）、天台山（佛教名山），不仅点明了福希范的僧人身份，更暗示其修行与参访的旅程。作者对天台山石桥险峻的描写（‘滑如竹’、‘畏涉足’），既是对自然奇观的赞叹，也暗喻求法悟道之路的艰险。‘请师了此一大事，一洗世间凡眼肉’两句，是全诗的点睛之笔，将普通的游山玩水提升到寻求佛法真谛、净化心灵的精神高度。结尾‘归就梅花结吟屋’的设想，意境超然，将高洁的梅花与清雅的吟咏相结合，寄托了对友人修行圆满、诗心长存的殷切期望。全诗语言凝练，意象跳跃，将山水之游、佛法之求、诗心之寄三者融为一体，展现了宋代文人诗僧交往中特有的空灵超脱与精神契合。

注释

伽梨：梵语音译，指僧人所穿的袈裟。。
长萝：长长的藤萝植物。。
瓣香：形如瓜瓣的香，亦指一炷香，常用来表示虔诚的敬礼。。
黄梅：指黄梅时节，即春末夏初梅子黄熟之时。。
筇：筇竹，可做手杖，此处代指手杖。筇云，形容拄杖行于云中。。
笠雪：头戴斗笠，冒雪而行。。
法宇：寺院，佛寺。。
天竺：古印度别称，亦指杭州天竺山（佛教名山）。此处与庐山并举，应指佛教圣地。。
天台：山名，在今浙江天台县，佛教天台宗发源地，以石梁飞瀑等奇景闻名。。
恣游目：纵情游览，放眼观赏。。
石桥：指天台山著名的石梁飞瀑，天然石桥横跨飞瀑之上，险峻异常。。
了此一大事：佛教语，指参透生死、明心见性、了脱生死的大事因缘。。
凡眼肉：指世俗凡夫的肉眼和肉身，亦指凡俗的见识与欲望。。
浮杯：即“杯渡”，佛教传说中高僧以木杯渡水的故事，后泛指僧人云游。。
吟屋：诗人吟咏之所，书斋。。

背景

此诗具体创作年代与作者不详，从内容与风格判断，应为宋代或以后文人赠别僧人之作。诗中提及庐山、天竺、天台山等佛教名山，反映了宋代禅宗兴盛，僧人与文人交流频繁，游方参学风气浓厚的历史背景。‘福希范’应为一位诗僧的法号。此类赠别诗往往不仅表达惜别之情，更寄托着对友人修行境界的期许和对山水禅意的共同追求。诗歌可能收录于某位文人的别集或后世编纂的诗歌总集中，具体文献来源待考。
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