原文

临洮健儿衷甲衣，曹家养儿乘祸机。
匹夫妄作九锡梦，鬼蜮敢学神龙飞。
负鼎而趍不遄死，筑台尚欲储歌舞。
但知铜雀望西陵，不觉妖狐叫墟墓。
分香卖履吁可怜，所志止在儿女前。
竟令山阳奉稚子，出尔反尔宁无天。
陈留作宾向司马，包羞更出山阳下。
国亡台废天厌之，何事人犹拾残瓦。
古来观物当观人，虞琴周鼎绝世珍。
区区陶甓出汉贼，矧可使与斯文亲。
歙溪龙尾誇子石，端州鸲眼真苍璧。
好奇不惜买千金，首恶宁容污寸墨。
书生落笔驱风雷，要学鲁史诛奸回。
请君唾去勿复用，铜雀犹在吾当摧。
七言古诗 中原 书生 古迹 台阁 咏史怀古 咏物 悲壮 抒情 政治抒情 文人 沉郁 激昂 讽刺 说理

译文

临洮的健儿身穿铠甲，曹家养子却乘机制造祸端。平凡人妄想着九锡的荣耀，鬼蜮之辈竟敢模仿神龙飞翔。背负大鼎却匆忙赴死，还要修筑高台储备歌舞。只知道在铜雀台上遥望西陵，却不料妖狐已在坟墓间嚎叫。分香卖履的遗令实在可悲，志向只停留在儿女私情。最终让山阳公侍奉幼主，出尔反尔岂非天理难容。陈留王向司马氏称臣，含羞忍辱更在山阳公之下。国家灭亡高台废弃是天意厌弃，为何还有人去捡拾残破的瓦片。自古以来观察物品应当先看其人，虞舜的琴和周朝的鼎才是绝世珍品。区区陶瓦出自汉贼之手，怎能让它与文人雅士为伴。歙溪的龙尾砚夸耀子石，端州的鸲眼砚才是真正的苍璧。好奇之人不惜千金购买，但首恶之物的污点岂能玷污笔墨。书生下笔如驱风雷，要学孔子修《春秋》诛杀奸佞。请君唾弃不要再使用，铜雀台若还存在我定当摧毁。

赏析

这首诗是方回对铜雀砚的独特见解，体现了他强烈的历史批判意识。全诗以铜雀砚为切入点，深刻批判曹操的权谋政治和道德缺失。艺术上采用对比手法，将曹操的野心与最终结局对照，将铜雀砚与正统文物对比，强化批判力度。语言犀利，气势磅礴，用典贴切，展现了作者深厚的历史素养和坚定的儒家立场。诗中'书生落笔驱风雷'一句，凸显了文人以笔为剑、诛奸回邪的社会责任感。

注释

衷甲衣：穿着铠甲，指武士装束。
曹家养儿：指曹操家族，暗含贬义。
九锡梦：指曹操追求九锡之礼的野心。
负鼎而趍：比喻承担重任却行为不当。
铜雀：铜雀台，曹操所建。
西陵：曹操陵墓所在地。
分香卖履：指曹操临终安排妻妾生计的遗令。
山阳：指汉献帝被废为山阳公。
陈留作宾：指曹魏末代皇帝曹奂被废为陈留王。
虞琴周鼎：指虞舜的琴和周的鼎，象征正统礼器。
歙溪龙尾：歙砚中的名品。
端州鸲眼：端砚中的珍贵石品。

背景

此诗创作于元代，当时文人雅士盛行收藏古砚，铜雀砚因与曹操相关而备受追捧。方回作为理学家和诗人，对曹操的历史评价持批判态度，因此对众人夸赞铜雀砚的现象表示反对。诗中引用了苏轼、梅尧臣等前人对铜雀砚的题咏，但方回坚持从道德角度进行批判，体现了宋元理学影响下的历史观和价值观。
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