原文

先生负材气，弱冠游穷边。
麻衣揖钜公，决策期万全。
谓言叛羌背，坐可执而鞭。
意趣小参差，万金莫留连。
中年更折节，六籍事精研。
羲农讫周孔，上下皆贯穿。
造次循绳墨，儒行无少愆。
师道久废阕，模范几无传。
先生力振起，不绝尚联绵。
教人学虽博，要以礼为先。
庶几百世后，复睹三王前。
释老比尤炽，群伦将荡然。
先生论性命，指示令知天。
声光动京师，名卿争荐延。
寘之石渠阁，岂徒修简编。
丞相正自用，立有荣枯权。
先生不可屈，去之归卧坚。
孤嫠聚满室，糊口耕无田。
欣欣茹藜藿，皆不思肥鲜。
近因诏书起，寻取病告旋。
旧庐不能到，丹旐风翩翩。
人生会归尽，但问愚与贤。
借令阳虎寿，讵足骄颜渊。
况于朱紫贵，飘忽如云烟。
岂若有清名，高出太白巅。
门人俱绖带，雪涕会松阡。
厚终信为美，继志仍须专。
读经守旧学，勿为利禄迁。
好礼效古人，勿为时俗牵。
修内勿修外，执中勿执偏。
当令洙泗风，郁郁满秦川。
先生傥有知，无憾归重泉。
中原 人生感慨 劝诫 北宋理学 古迹 哀悼 四言古诗 师者 悲壮 悼亡追思 文人 村庄 沉郁 激昂 隐士 颂赞 齐鲁

译文

先生胸怀才气，年轻时游历边疆。身着布衣拜谒权贵，谋划决策力求周全。 曾说叛羌背信，本可轻易制服。因意见稍有不合，万金厚禄也不留恋。 中年更加潜心向学，精心研习六经典籍。从伏羲神农到周公孔子，古今学问融会贯通。 言行恪守礼法规范，儒者品行毫无瑕疵。师道长久荒废缺失，道德典范几乎失传。 先生奋力振兴儒学，使道统得以延续。教导学生学识虽广，始终以礼仪为先。 期望百代之后，能重现三代圣王盛世。佛道学说日益盛行，儒家伦理濒临崩溃。 先生论述心性天命，指引人们认识天道。声名震动京城，名臣争相举荐。 本应任职翰林院，岂止是整理典籍。丞相刚愎自用，掌握官员升降大权。 先生不肯屈从，辞官归隐意志坚定。家中聚满孤儿寡妇，耕种糊口却无田地。 甘之如饴吃着粗茶淡饭，从不思念美味佳肴。最近因诏书起复，不久因病辞官归乡。 未能回到旧居，魂幡已在风中飘荡。人生终有尽时，只问愚笨与贤明。 假使像阳虎那样长寿，岂能傲视早逝的颜渊。何况朱紫官服之贵，飘忽如同过眼云烟。 怎比清白名声，高过太白山巅。门生身着丧服，含泪聚会在墓前。 厚葬固然美好，继承遗志更需专一。研读经书坚守古道，不为利禄改变心志。 效法古人崇尚礼仪，不被流俗所左右。修养内心不重外表，持守中道不偏不倚。 定要让洙泗儒风，兴盛弥漫秦川大地。先生倘若泉下有知，应当含笑九泉无憾。

赏析

这首哀辞是石介为悼念恩师孙复所作，充分展现了北宋理学家的文学特色和思想情怀。全诗以饱含深情的笔触，塑造了一位坚守儒道、淡泊名利的学者形象。艺术上采用赋体铺陈手法，通过生平事迹的细致叙述，展现孙复的学问品格。诗中'修内勿修外，执中勿执偏'等句，体现了理学修身为本、执中守正的思想精髓。语言质朴凝重，情感真挚深沉，既有对恩师的深切缅怀，更有对儒学传承的强烈使命感，是宋代理学诗文的重要代表作。

注释

子厚先生：指北宋理学家孙复，字明复，号富春，世称泰山先生。
弱冠：古代男子二十岁行冠礼，表示成年。
六籍：指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六经。
羲农讫周孔：从伏羲、神农到周公、孔子，泛指古代圣贤。
三王：指夏禹、商汤、周文王三代圣王。
石渠阁：汉代皇家藏书处，此处指翰林院。
丹旐：出殡时用的魂幡。
阳虎：春秋时鲁国权臣，以奸诈著称。
颜渊：孔子弟子颜回，以德行著称但早逝。
绖带：丧服中的麻带。
洙泗：洙水和泗水，流经曲阜，代指儒家学说。

背景

此诗作于北宋庆历年间，孙复是北宋著名理学家，与胡瑗、石介并称'宋初三先生'，对理学发展有开创之功。石介作为孙复弟子，在老师去世后写下这首哀辞，既是对恩师的深切悼念，也是对当时儒学复兴运动的积极倡导。诗中反映了北宋初期儒释道三教并立的思想格局，以及理学家重振儒学的坚定信念。
诗词大全