原文

进士不读书，明经不根义。
诟病君子儒，于今作文弊。
礼部右词赋，诸生窃科第。
从道不违人，追趋斯近利。
李生何为者，力学务逊志。
羞耻事章句，深湛刺经艺。
常惟天子贵，无大明堂位。
邈焉三代风，鲜矣百世继。
去圣日逾远，攻端非其致。
公玉既妄图，戴德亦缪记。
汉唐盛容典，规画不足示。
其间区区者，何暇盛德事。
确论无甚高，阔讲寖而坠。
披文会今古，援笔考同异。
面势本周官，纤悉探吕氏。
俛拾林甫长，仰擿康成盩。
昭发老生矇，冥符作者意。
圣期接千统，缛礼恢万祀。
无文既已秩，同节此云备。
宁当总章法，未揽云台议。
废兴有时合，聪明自民视。
成厦繄众材，至理岂一士。
南阙朝奏书，中朝夕鸣佩。
行矣无自遗，日中今可熭。
中原 五言古诗 人生感慨 抒情 政治抒情 文人 沉郁 激昂 说理

译文

连日来承蒙您袖藏书信亲临拜访，并带来小文编和明堂图，我反复研读玩味，更加景仰佩服，偶然写下二百四十言以表达谢意，望请采阅。 进士科的学子不认真读书，明经科的学子不深究经义。如今文人诟病真正的儒者，形成了文坛的弊病。 礼部偏重词赋，诸生只为窃取科第功名。追随道义却不违背人情，追逐趋势只为接近利益。 李生你是怎样的人？努力求学务必谦逊立志。以死守章句为耻，深入钻研经学艺文。 常思天子尊贵，却无明确的明堂规制。遥远的三代风范，百世以来已很少继承。 离圣人时代越远，攻讦端绪已非本意。公玉带的图籍既属妄作，戴德的记载也有谬误。 汉唐的盛大典礼，规划不足以示范。其间琐碎细节，哪有闲暇顾及盛德大事。 确切的论述不必过高深，空泛的讲解逐渐衰坠。披阅文献融会古今，提笔考证异同。 规制布局本于《周官》，细节探究吕氏学说。低头采撷李林甫之长，仰首指正郑康成之谬。 阐明使老儒开蒙，暗合作者本意。圣明时代承接千年统绪，繁缛礼仪恢弘万代祭祀。 礼仪文采既已整饬，同一节操于此完备。岂能只重总章之法，未览云台之议。 废兴自有天时契合，聪明来自民众视听见闻。建成大厦要靠众材，至极真理岂在一人。 南阙朝堂奏上书信，宫中终日玉佩鸣响。前行吧不要自弃，如日中天正可照耀。

赏析

这是一首具有强烈批判性和学术价值的五言古诗。全诗以谢赠为引，实则深入探讨宋代科举制度弊端和经学研究的真谛。艺术特色上： 1. 结构严谨：从批判现状到肯定李生，再到阐发明堂礼制，最后寄予期望，层层递进 2. 对比鲜明：将追逐功利的士子与潜心学术的李生形成强烈对比 3. 用典精当：大量运用经学史典故，展现作者深厚的学术功底 4. 语言犀利：开篇'进士不读书，明经不根义'直指时弊，振聋发聩 诗歌体现了石介作为'宋初三先生'之一的学术立场，强调经世致用，反对空疏学风

注释

累日：连日，多日。
袖书：藏于袖中的书信，指密信。
明堂：古代帝王宣明政教、举行大典的地方。
进士：科举考试科目之一，重诗赋。
明经：科举科目，重经义。
公玉：公玉带，汉代方士，曾献明堂图。
戴德：汉代经学家，著有《大戴礼记》。
总章：明堂的西向三室，代表秋季。
云台：汉代宫中高台，泛指朝廷。

背景

此诗作于北宋时期，作者石介是北宋著名学者、理学家，与孙复、胡瑗并称'宋初三先生'。当时科举制度存在重词赋轻经义的倾向，士风浮躁。石介收到友人赠送的明堂图和相关文献后，有感而发创作此诗。明堂是古代礼制建筑的代表，其规制考证涉及经学根本，石介借此表达对复兴儒学的期望和对时弊的批判。
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