原文

三代日方中，为民破重昏。
既蚀复光融，孔孟道益尊。
古礼今则亡，陈编意犹存。
饮燕用觥筹，荐享羞羔豚。
瞿昙何为者，髡首徒实繁。
不饮非畏义，不杀非知仁。
举世昏不悟，跣足行荆榛。
胎祸产妖幻，与佛岐又分。
俗愚有挂误，吏议多深文。
怒言必溢恶，疑似恐不根。
黔首亦何罪，可悯不可嗔。
大道若返古，怪说难眩民。
帝居虎豹守，此语谁扣阍。
五言古诗 劝诫 叙事 官吏 悲壮 政治抒情 文人 村庄 民生疾苦 沉郁 荆楚 说理

译文

夏商周三代如日中天，为百姓破除重重愚昧。 日月虽蚀终复光明，孔孟之道更加尊崇。 古代礼制今已消亡，典籍中的精神犹存。 宴饮使用觥筹交错，祭祀进献羔羊猪豚。 佛陀究竟是何人物，剃度僧人实在繁多。 不饮酒非因畏义，不杀生非为知仁。 举世昏昧不觉悟，赤足行走荆棘丛。 孕育祸端生妖幻，与佛教又分道扬镳。 俗人愚昧受牵连，官吏议论多苛刻。 愤怒之言必夸大罪恶，疑似之罪恐无实据。 黎民百姓有何罪过，值得怜悯不可嗔怒。 大道若能返归古风，怪诞邪说难惑民众。 帝王居所虎豹守卫，这番话语向谁倾诉。

赏析

本诗是南宋诗人王炎作为地方官巡察时所作，具有深刻的现实批判意义。艺术上采用对比手法，将儒家理想的'三代之治'与当时民间宗教盛行的现状对照，体现作者的正统儒家立场。语言质朴凝重，感情真挚深沉，既有对百姓'可悯不可嗔'的同情，又有对吏治苛刻的批判。诗中'举世昏不悟'等句生动描绘社会乱象，'胎祸产妖幻'暗示民间宗教的危害，最后'帝居虎豹守'的隐喻表达了对言路不畅的忧虑。全诗展现了宋代士大夫的社会责任感和人文关怀。

注释

沿檄：奉命出差。檄，官方文书。
蒲圻：今湖北赤壁市。
食菜事魔：宋代对摩尼教等民间宗教的贬称。
三代：夏商周三代，儒家理想的太平盛世。
重昏：厚重的黑暗，指愚昧。
孔孟道：儒家学说。
觥筹：酒器和行酒令的筹码。
羞羔豚：进献羊和猪等祭品。
瞿昙：梵语Gautama的音译，指佛教创始人释迦牟尼。
髡首：剃发，指僧人。
荆榛：荆棘丛生，喻处境艰难。
挂误：受牵连而获罪。
深文：苛刻的法律条文。
黔首：百姓。
扣阍：叩击宫门，指向皇帝进言。

背景

此诗创作于南宋时期，当时东南地区民间宗教盛行，摩尼教（明教）等被官方称为'食菜事魔教'，受到严厉镇压。王炎作为地方官员，奉命调查处理此类案件，目睹许多百姓因信仰民间宗教而获罪，深感吏治苛刻、百姓无辜，遂作此诗表达同情和忧虑。反映了宋代官方对民间宗教的压制政策以及士大夫阶层对此的矛盾态度。
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