译文
自混沌初开天地始分，历史变迁几经兴废。 远古的《断竹》歌谣已难寻觅，从瓦器碎片可追溯虞夏遗风。 周代墓葬按族姓排列，岂是风水先生所能辨识。 公琴记载皋陶功绩，邢山号称东里故地。 葛淯碑文失于矫饰，璠玙铭刻过于华丽。 谁知宫室夹墓规制，无人能解龟甲预言。 铜盘铭文十六字始，碑刻自比干墓起始。 延陵季子留有孔篆，乌虫文字半途而止。 汉代砖铭尚存简朴，石章逐渐趋向华靡。 唯有道义可称无愧，媚俗之作多显虚浮。 七松处士谈论文雅，如何惩戒不轨之人。 史笔罕见南董直书，沿袭浮夸妄加评说。 岂知墓中长眠之人，精神三百载犹存。 妇女之名不出闺门，古时未有碑文记述。 谥号始见于春秋初，墓志兴起于晋代。 隐士之妻头簪蒿草，芳名刻石垂范千载。 杨高寄托不朽之名，习之文章申明义理。 或有触犯会盟禁令，息国旧事何足为耻。 蛾眉佳人终归黄土，事迹磨灭谁人记取。 宰予如何比拟此人，乃是城中有德士女。 逸民孺仲后代传人，冰雪品格涤荡纨绔。 采俪古鄞州之地，勤俭终身不为人知。 试问历经多少岁月，颇似铜人屹立千年。 虽无绝妙黄绢辞藻，却也质朴而不粗俗。 丘陵平复池沼填埋，蓬颗荒冢今成市集。 聚落历经劫火成灰，余辉犹存泥土之中。 论德可比巢父许由，闺范堪与老莱鸿妻相比。 我行走在松柏树下，权势荣华如朝菌短暂。 高大碑碣牛角磨砺，石像倒卧荆棘丛中。 香草臭艾同归尘土，美玉珉石俱遭焚毁。 孤竹君梦恍若泡影，柳下惠墓孰辨真伪。 幸有片石流传后世，作诗以赠女史记载。
注释
鸿濛：宇宙形成前的混沌状态。
瓦堲：瓦器碎片，指古代遗物。
姚姒：虞舜和夏禹的姓氏，代指上古。
青乌子：古代堪舆家，风水祖师。
咎繇：即皋陶，舜帝时司法官。
璠玙：美玉名，喻华美碑文。
铜槃：铜盘铭文，指古代铜器文字。
延陵：季札封地，指延陵季子碑。
南董：春秋时史官南史、董狐，喻良史。
典午氏：司马氏的隐语，指晋代。
葵丘禁：葵丘会盟禁令，指礼制约束。
孺仲：东汉隐士王霸字孺仲。
铜人：汉武帝所铸铜人，喻年代久远。
翁仲：墓前石像。
彤史：古代女史官的记载。
赏析
这首长篇墓志诗以宏大的历史视角展开，从鸿蒙初开到唐代墓志文化，展现了作者深厚的历史学识和哲学思考。诗歌采用五言古体，句式整齐而富有变化，用典密集而意蕴深远。
艺术特色方面，诗歌巧妙运用对比手法，将上古简朴与后世华靡对照，突出'无愧惟有道'的核心价值观。大量历史典故的运用，如青乌子、南董、葵丘会盟等，既展示了文化底蕴，又强化了说理力度。
意境营造上，诗歌通过'丘夷池平'、'隆碣砺角'等意象，构建了历史沧桑与永恒价值的辩证思考。最后'片石幸有传'的收束，既点明墓志的传承意义，又升华到文化不朽的主题。
思想内容上，诗歌批判了碑志文的虚美媚俗现象，强调真实质朴的文风，体现了唐代士人重视史德、追求真实的历史观。对妇女德行的记载，也反映了唐代相对开放的女性观。