原文

夫子说周易，肇开太极分。
及乎作春秋，下逮西狩麟。
混辟至决裂，坚冰致习驯。
三皇何皞皞，五帝何纷纷。
卓哉洙泗翁，道大孤无邻。
于是作六经，以救万世人。
孟氏辨义利，战国骇所闻。
不肯为老聃，和光同其尘。
人不识四端，岂知有君亲。
孔孟作日月，然后夜向晨。
天高与地下，中立师与君。
师以扶纲常，君以治广轮。
廉耻甚鈇钺，礼教威斧斤。
自古立宇宙，以道为精神。
清溪斗大邑，土瘠民甚贫。
虎豺方恣睢，骃骐忽诹询。
痛民若赤子，礼士如上宾。
箪瓢在陋巷，穷则独善身。
家有读书屋，乃为劫火焚。
仁人忽行恻，仲氏敢具陈。
公肯挈坠道，天未亡斯文。
移檄作主宰，歌诗示恩勤。
弦歌已久废，简陋尚可因。
祠堂俨遗像，生徒招惊麇。
户内有洙泗，山中见华勋。
光霁挹茂叔，粹盎师伯淳。
体用契忠恕，恭安想天申。
仰师千载上，兴起三代民。
剥穷果不食，贞下元又春。
太极在何处，青归烧痕新。
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译文

孔子阐述《周易》，开创了太极的分别。等到著作《春秋》，记载到西狩获麟为止。 从混沌开辟到礼崩乐坏，如同坚冰逐渐形成需要长期习染。三皇时代何等光明，五帝时期何等兴盛。 卓越的孔夫子，道德广大却孤独无邻。于是创作六经，来拯救万世之人。 孟子辨析义利之辨，让战国时代的人们震惊。不肯像老子那样，与光和尘混同。 人们若不懂得四端，怎能知道君臣父子之义。孔孟如同日月，让黑夜迎来黎明。 天高地厚之间，确立师道与君道。师长用来扶植纲常，君主用来治理天下。 廉耻重于刑具，礼教威如斧斤。自古以来建立宇宙秩序，都以道为精神。 清溪这个小小县城，土地贫瘠百姓很穷。虎狼正在肆虐，贤能之士突然来访。 痛惜百姓如同赤子，礼遇士人如上宾。颜回箪食瓢饮在陋巷，穷困时独善其身。 家中的读书屋，却被战火焚毁。仁人忽然心生怜悯，我敢详细陈述。 您肯于挽救坠落的道统，说明上天还未灭亡斯文。发布文书作为主宰，赋诗歌显示恩情。 礼乐教育久已荒废，简陋的设施尚可沿用。祠堂庄严地供奉遗像，招收学生如惊散的麋鹿聚集。 家门之内有洙泗学风，山野之中可见尧舜功业。沐浴周敦颐的光明气象，师从程颢的纯粹学问。 体用契合忠恕之道，恭敬安详如享天福。仰慕千载以上的师道，振兴三代时的民风。 剥极而复果然不食，贞下起元又是新春。太极究竟在何处？青草已从烧荒的痕迹中新生。

赏析

这首诗是方逢辰和佥事夹谷之的寄韵之作，全面阐述了他的理学思想和教育理念。艺术上采用古体诗形式，气势恢宏，说理透彻。通过对比孔子、孟子与老子的思想差异，强调儒家道统的重要性。诗中巧妙运用典故和比喻，如'孔孟作日月''廉耻甚鈇钺'等，形象生动。结构上从宇宙大道说到具体教育实践，最后以'青归烧痕新'作结，寓意深刻，展现了对儒学复兴的坚定信念。

注释

佥事：古代官职名，宋代设佥事，为按察使属官。
夹谷：复姓，此处指夹谷之，具体生平不详。
太极：中国古代哲学概念，指宇宙的本源。
西狩麟：指《春秋》记载的'西狩获麟'事件，象征孔子作《春秋》的终结。
洙泗翁：指孔子，因孔子曾在洙水、泗水之间讲学。
六经：指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典。
四端：孟子提出的恻隐、羞恶、辞让、是非四种道德开端。
鈇钺：古代刑具，鈇为铡刀，钺为大斧，比喻威严。
骃骐：骏马，比喻贤能之士。
茂叔：周敦颐的字，北宋理学家。
伯淳：程颢的字，北宋理学家。

背景

此诗作于南宋末年，当时理学虽已成为官方学说，但社会动荡，教育荒废。方逢辰作为理学家，在与佥事夹谷之的唱和中表达了对儒学道统的维护和对教育复兴的期望。诗中反映了南宋理学家对儒家经典的重视和对社会教化的责任担当。
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