原文

太平时。
御华夷。
躬听断破危疑。
春秋鼎盛，绌声乐游嬉。
日升繁机。
长驾远驭垂。
意在轩羲。
恢六典、斥三垂。
有殊尤绝迹，盛德魄周施。
方将缀缉声诗。
扩皇纲，明帝典，绍累圣重熙。
高拱无为。
事难知。
春色盛，逼千秋嘉节，忽闻玉几。
颁命彤闱。
厌世御云归。
翊翠凤，驾文螭。
缥缈难追。
侍臣宫女，但攀慕号悲。
玉轮动，指嵩伊。
龙镳日益远空游，汉庙冠衣。
惟盛德巍巍。
镂玉册，传青史。
昭示无期。
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译文

天下太平时节，皇帝统治着华夏与四夷。亲自听取政事裁决疑难。正值年富力强之时，减少声乐游玩的娱乐。每日处理繁重政务，长远驾驭着天下。心意效法轩辕伏羲。恢复六典治世，安定四方边疆。有着非凡的功绩，盛德遍施天下。正要编纂诗歌文献。扩展皇室纲纪，彰明帝王典章，继承历代圣王的盛世。高居皇位无为而治。但世事难料。春色正浓时，临近千秋佳节，忽然传来皇帝驾崩的噩耗。在宫廷颁布遗诏。厌弃尘世驾云仙去。护卫的翠凤车驾，文螭拉着的龙辇，缥缈远去难以追寻。侍从大臣和宫女们，只能攀恋慕念痛哭悲号。玉轮启动，指向嵩山伊水。龙马日益远去空自游荡，汉家宗庙的衣冠仍在。唯有盛德巍然长存。镌刻在玉册之上，流传于青史之中，昭示后人永无止期。

赏析

这首词是宋代宫廷祭祀乐章的代表作，为悼念宋太祖赵匡胤而作。艺术上采用铺陈排比的手法，先极力渲染皇帝生前的文治武功和盛德，形成强烈的对比效果。'春秋鼎盛'与'忽闻玉几'的转折，突显了生命无常的悲剧感。词中运用大量帝王意象如'翠凤'、'文螭'、'玉轮'等，营造出庄严肃穆的祭祀氛围。语言典丽精工，对仗工整，体现了宋代宫廷文学的高度艺术成就。结尾'镂玉册，传青史'的升华，既表达了对先帝的崇敬，也暗含对王朝延续的期许。

注释

虞主：指已故皇帝的牌位，古代皇帝去世后，其神主（牌位）称为'虞主'。
十二时：词牌名，属大曲，此指用该词牌创作的祭祀乐章。
御华夷：统治华夏和四夷，指皇帝统治天下。
春秋鼎盛：指皇帝年富力强，正当盛年。
绌声乐游嬉：减少声乐娱乐活动，指皇帝勤于政事。
轩羲：指轩辕黄帝和伏羲氏，代表上古圣王。
六典：指古代六种治国法典，《周礼》载治典、教典、礼典、政典、刑典、事典。
三垂：指三方边陲，泛指边疆。
重熙：指累世升平昌盛。
玉几：玉制的几案，代指皇帝宝座。
彤闱：朱红色的宫门，指宫廷。
文螭：有文采的螭龙，指皇帝车驾的装饰。
嵩伊：嵩山和伊水，代指中原地区。

背景

此词创作于宋太祖赵匡胤去世后，是其神主（虞主）从洛阳迎回开封时所用的祭祀乐章。和岘作为宋代著名词臣，奉命创作这套《虞主回京四首》用于隆重的祭祀仪式。该作品反映了宋代初期宫廷祭祀音乐的典型风格，兼具政治宣教和文学审美的双重功能。词中通过对太祖功德的颂扬，强化了新王朝的合法性，体现了宋初礼乐建设的重要成果。
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