原文

可叹浮生促，吁嗟此路难。
丘陵一起恨，言笑几时欢。
萧索郊埏晚，荒凉井径寒。
谁当门下客，独见有任安。
蒿里谁家地，松门何代丘。
百年三万日，一别几千秋。
返照寒无影，穷泉冻不流。
居然同物化，何处欲藏舟。
昔去梅笳发，今来薤露晞。
彤驺朝帝阙，丹旐背王畿。
城郭犹疑是，原陵稍觉非。
九原如可作，千载与谁归。
一旦先朝菌，千秋掩夜台。
青乌新兆去，白马故人来。
草露当春泣，松风向暮哀。
宁知荒垄外，吊鹤自裴徊。
忽见泉台路，犹疑水镜悬。
何如开白日，非复睹青天。
华表迎千岁，幽扃送百年。
独嗟流水引，长掩伯牙弦。
中原 五言律诗 凄美 初唐四杰 哀悼 夜色 官员 悲壮 悼亡追思 抒情 文人 松风 沉郁 荒垄 黄昏

译文

可叹人生如此短暂，哀叹这条黄泉路艰难。坟墓一同带来遗憾，往日的谈笑何时能再欢？郊野墓道傍晚更显萧索，荒凉的小径透着寒意。谁是门下真正的宾客，唯有像任安那样的忠义之士。 蒿里是谁家的墓地，松门又是何年何代的坟丘？人生百年不过三万天，一别却是几千个春秋。夕阳余晖寒冷无影，九泉之下冰冻不流。竟然一同化为异物，何处还能藏住生命之舟？ 昔日离去时笳声悲鸣，今日来时露水已干。红色车马曾朝见帝王，红色魂幡今背向京畿。城郭依稀还能辨认，原野陵墓已觉不同。若在九泉之下可重生，千年来与谁同归？ 一旦先于朝菌逝去，千年长掩墓穴之中。堪舆新选墓地而去，白马载着故人来吊。草上露水如在春天哭泣，松间风声向晚哀鸣。岂知荒坟之外，吊唁的白鹤独自徘徊。 忽然看见黄泉之路，还疑是明镜高悬。如何能重见白日，再也看不到青天。华表石柱迎接千岁岁月，幽深墓门送走百年人生。独自叹息流水之曲，长久掩没伯牙的琴弦。

赏析

这组挽词是骆宾王为悼念乐大夫所作的五首组诗，充分展现了初唐挽歌的艺术特色。诗歌以庄子的生死观为哲学基础，融合神话典故与自然意象，营造出沉郁悲凉的意境。艺术上采用铺陈排比手法，通过'丘陵'、'松门'、'穷泉'等意象群构建死亡意境，'返照寒无影，穷泉冻不流'等对仗工整，冷色调的运用强化了哀婉氛围。诗人巧妙化用《庄子》哲学思想，如'物化'、'藏舟'等典故，将个体死亡提升到宇宙生命的哲学思考层面。'伯牙弦'的典故运用贴切，既暗喻知音难觅，又彰显乐大夫的人格魅力。全诗情感真挚而不流于浮靡，哲理深刻而不失诗性，体现了骆宾王作为'初唐四杰'之一的卓越艺术造诣。

注释

浮生促：人生短暂。浮生，语出《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”。
丘陵：指坟墓。古人墓葬多选丘陵之地。。
郊埏：郊野。埏，墓道。。
任安：汉代贤士，此处喻指乐大夫门下忠义之士。。
蒿里：古代挽歌名，亦指墓地。。
松门：墓前所植松树，如门状，故称。。
返照：夕阳余晖。。
穷泉：九泉之下，指墓穴。。
物化：指人死亡。《庄子·刻意》：“圣人之生也天行，其死也物化。”。
藏舟：《庄子·大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣，然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”喻生命无常。。
梅笳：出殡时吹奏的乐器。梅，通“枚”，古代行军时衔于口中以防喧哗的器具。。
薤露：古挽歌名，喻人生如薤上露水易干。。
彤驺：红色车马，指乐大夫生前仪仗。。
丹旐：出殡时的红色魂幡。。
九原：春秋时晋国卿大夫墓地名，后泛指墓地。。
朝菌：朝生暮死的菌类，喻生命短暂。《庄子·逍遥游》：“朝菌不知晦朔。”。
夜台：墓穴。。
青乌：堪舆家，相墓之士。。
吊鹤：用《搜神记》中陶侃吊鹤典故，喻悼念亡者。。
泉台：阴间。。
水镜：喻明察事理之人，此处或指乐大夫生前明鉴。。
华表：墓前石柱。。
伯牙弦：用伯牙鼓琴典故，喻知音逝去。。

背景

此诗作于唐高宗时期，是骆宾王为悼念乐彦玮大夫而作的组诗。乐彦玮在唐高宗朝曾任宰相，以直言敢谏著称。骆宾王作为其同僚友人，在乐大夫逝世后写下这组挽词。初唐时期，挽诗创作颇为盛行，文人之间常以挽诗表达哀思，这些作品既是对逝者的悼念，也反映了当时文人的生死观和价值观。骆宾王此作继承汉魏挽歌传统，又融入初唐新兴的律诗元素，在挽诗发展史上具有重要地位。
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