原文

王室今如燬，仍闻丧我师。
古容图得否，内院去无疑。
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。
直须文五色，始可立高碑。
邺卫松杉外，芝兰季孟间。
尽希重诏出，祗待六龙还。
不疾成千古，令焚动四山。
感恩终有泪，遥寄水潺潺。
师禀尽名卿，孤峰老称情。
若游三点外，争把七贤平。
苦雾埋空室，啼猿有咽声。
今朝益惆怅，曾沐下床迎。
中原 五言律诗 人生感慨 僧道 凄美 哀悼 山峰 悲壮 悼亡追思 抒情 文人 月色 沉郁 空室 雪景 颂赞

译文

王朝如今如残垣断壁，又听闻我师已然圆寂。 能否绘得师父古雅容貌，确信他已往生净土无疑。 山鬼在月下哀哭，雪中的松木佛龛渐次倾颓。 唯有功德圆满如五彩祥云，方可立碑铭记高风亮节。 邺卫之地的松杉林外，贤德之士如芝兰芬芳。 都期盼着诏书重现，只等待圣驾归来。 不料骤然千古长逝，荼毗之火震动四方山峦。 感恩之泪终难抑制，遥寄给潺潺流水带去哀思。 师父德行承继名卿风范，孤峰修行老来适意。 若游于三界之外，堪与七贤比肩平坐。 苦雾笼罩空寂禅室，猿啼声中带着呜咽。 今日愈加惆怅难耐，犹记当年蒙师起身相迎。

赏析

这首诗是晚唐高僧贯休为悼念大愿和尚所作的三首组诗。作品以深沉的佛理思维与浓郁的抒情笔调相结合，展现了对高僧圆寂的深切哀悼。艺术上运用佛教意象与自然景物交融的手法，如'岳鬼月中哭，松龛雪次隳'营造出天地同悲的意境。诗中'直须文五色，始可立高碑'既体现对高僧功德的崇敬，也暗含对时代衰微的感慨。三首诗层层递进，从闻讯之惊到追忆之思，最终归于永恒的禅意，结构严谨，情感真挚。

注释

顺世：佛教用语，指高僧圆寂。
王室如燬：比喻唐朝王室衰败如火烧残垣。
内院：指佛教净土，即西方极乐世界。
岳鬼：山岳中的鬼魅，形容天地同悲。
松龛：安放僧人遗体的龛室。
文五色：五彩祥云，喻功德圆满。
邺卫：古地名，指中原地区。
芝兰季孟：喻贤德之士如芝兰芬芳。
六龙：天子车驾，代指皇帝。
三点：佛教术语，指法身、般若、解脱三德。
七贤：可能指竹林七贤，喻文人雅士。

背景

此诗创作于晚唐时期，当时唐朝国势衰微，佛教仍为重要精神支柱。大愿和尚是当时著名高僧，贯休作为诗僧与之交厚。作品反映了晚唐社会动荡中佛教僧人的精神世界，以及文人僧侣对时代命运的深切关怀。贯休（832-912）是唐末五代著名诗僧，工诗善画，其诗多涉佛教题材，风格清冷孤峭。
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