原文

选得闲坊住，秋来草树肥。
风前卷筒簟，雨里脱荷衣。
野客留方去，山童取药归。
非因入朝省，过此出门稀。
有地唯栽竹，无池亦养鹅。
学书求墨迹，酿酒爱朝和。
古镜铭文浅，神方谜语多。
居贫闲自乐，豪客莫相过。
闲来松菊地，未省有埃尘。
直去多将药，朝回不访人。
见僧收酒器，迎客换纱巾。
更恐登清要，难成自在身。
自知清静好，不要问时豪。
就石安琴枕，穿松压酒槽。
山晴因月甚，诗语入秋高。
身外无馀事，唯应笔砚劳。
闲堂新埽洒，称是早秋天。
书客多呈帖，琴僧与合弦。
莎台乘晚上，竹院就凉眠。
终日无忙事，还应似得仙。
醉倚斑藤杖，闲眠瘿木床。
案头行气诀，炉里降真香。
尚俭经营少，居闲意思长。
秋茶莫夜饮，新自作松浆。
每忆旧山居，新教上墨图。
晚花回地种，好酒问人沽。
夜后开朝簿，申前发省符。
为郎凡几岁，已见白髭须。
菊地才通履，茶房不垒阶。
凭医看蜀药，寄信觅吴鞋。
尽得仙家法，多随道客斋。
本无荣辱意，不是学安排。
林下无拘束，闲行放性灵。
好时开药灶，高处置琴亭。
更撰居山记，唯寻相鹤经。
初当授衣假，无吏挽门铃。
客散高斋晚，东园景象偏。
晴明犹有蝶，凉冷渐无蝉。
藤折霜来子，蜗行雨后涎。
新诗才上卷，已得满城传。
中原 中唐新乐府 中秋 五言律诗 人生感慨 写景 官员 山居 山水田园 抒情 文人 晨光 月色 淡雅 游仙隐逸 秋景 竹院 言志 超脱 闲适 隐士

译文

选了个僻静的街巷居住，秋天来临草木丰茂。风前卷起竹席，雨中脱下荷衣。山野来客刚告辞离去，童仆采药归来。若不是要上朝议事，很少走出这门。 有空地只种竹子，没池塘也养着白鹅。学习书法追求墨迹韵味，酿酒偏爱清晨的温和。古镜上的铭文浅淡，仙家秘方谜语众多。安于清贫悠闲自得，豪奢客人莫来相扰。 来到种满松菊的庭院，从未见过尘埃。径直出去多是为采药，下朝回来不拜访他人。看见僧人收起酒具，迎接客人更换纱巾。更怕登上显要官职，难以保持自在身心。 自知清静生活美好，不必迎合时俗豪强。靠着石头安置琴枕，穿过松林压酒糟。山色晴好因月色明亮，诗兴到秋日更加高昂。身外别无他事，只有笔砚需要劳心。 闲适的厅堂刚刚洒扫，正适合这早秋天气。书法客人多呈字帖，琴僧与我合奏丝弦。傍晚登上长满莎草的台榭，竹院里乘凉安眠。整日没有繁忙事务，真像是得道神仙。 醉倚斑纹藤杖，闲卧瘤木床榻。案头放着行气口诀，香炉燃着降真香料。崇尚俭朴少经营，闲居生活意趣长。秋茶不要在夜里饮，新近自酿松叶酒浆。 常回忆旧日山居，新近教人画成墨图。晚开的花重新栽种，好酒向人打听购买。深夜整理朝会簿册，清晨签发官署文书。担任郎官多少年，已见白须生出。 菊花地刚容通过，茶室不设台阶。请医生查看蜀地药材，托人捎信寻觅吴地鞋履。尽得仙家养生之法，常随道友斋戒修行。本无荣辱得失之心，不是刻意安排做作。 竹林下无拘无束，闲步放纵性情。适时生起煎药灶，高处设置弹琴亭。还要撰写山居笔记，只寻找相鹤经书。刚得到授衣假期，没有官吏来叩门铃。 宾客散尽书斋已晚，东园景致格外幽静。晴明时还有蝴蝶，凉冷后渐无蝉鸣。藤蔓经霜结出籽实，蜗牛雨后留下涎痕。新作的诗刚写成卷，已然传遍全城。

赏析

这组诗是张籍唱和元宗简《中秋居》的十首五言律诗，全面展现了唐代文人闲适淡泊的隐逸生活。诗歌以白描手法勾勒出秋日闲居的种种情趣：栽竹养鹅、学书酿酒、品茶会友、采药炼丹。艺术上语言质朴自然，对仗工整而不雕琢，意境清幽淡远。通过'卷筒簟'、'脱荷衣'等细节描写，生动表现季节变换；'非因入朝省，过此出门稀'等句，含蓄表达对官场生活的疏离。组诗结构严谨，十首诗从不同角度共同构建出一个完整的隐士形象，体现了中唐诗人追求心灵自由的共同倾向。

注释

和：唱和，应和之作。
左司元郎：指元宗简，时任左司郎中。
闲坊：僻静的里巷。
筒簟：竹席。
荷衣：用荷叶编制的衣服，喻隐士服装。
朝和：指清晨酿的酒。
神方：神仙方术。
清要：清贵显要的官职。
瘿木床：用树瘤制成的床。
行气诀：道家导引吐纳的秘诀。
降真香：名贵香料，道家常用。
朝簿：早朝时的值班记录。
省符：官府的文书。
相鹤经：相鹤的专著，古代养生书籍。
授衣假：唐代九月给的制衣假期。

背景

张籍（约766-约830）是中唐著名诗人，韩愈弟子，与王建并称'张王乐府'。这组诗作于其任官期间，反映了他虽身在官场却心向隐逸的矛盾心态。中唐时期社会动荡，许多文人既无法完全归隐，又不愿同流合污，于是创造了一种'吏隐'的生活方式——在官职的庇护下保持精神的独立。左司元郎即元宗简，时任尚书省左司郎中，是张籍的同事和诗友。这组唱和诗既是对友人闲居生活的赞美，也是自己理想生活的写照。
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