玉简真人降，金书道箓通。烟霞方蔽日，云雨已生风。四极威仪异，三天使命同。那将人世恋，不去上清宫。羽驾正翩翩，云鸿最自然。霞冠将月晓，珠佩与星连。镂玉留新诀，雕金得旧编。不知飞鸟学，更有几人仙。上帝求仙使，真符取玉郎。三才闲布象，二景郁生光。骑吏排龙虎，笙歌走凤凰。天高人不见，暗入白云乡。鸾鹤共徘徊，仙官使者催。香花三洞启，风雨百神来。凤篆文初定，龙泥印已开。何须生羽翼，始得上瑶台。羽节忽排烟，苏君已得仙。命风驱日月，缩地走山川。几处留丹灶，何时种玉田。一朝骑白虎，直上紫微天。静发降灵香，思神意智长。虎存时促步，龙想更成章。扣齿风雷响，挑灯日月光。仙云在何处？髣髴满空堂。几度游三洞，何方召百神。风云皆守一，龙虎亦全真。执节仙童小，烧香玉女春。应须绝岩内，委曲问皇人。上法杳无营，玄脩似有情。道宫琼作想，真帝玉为名。召岳驱旌节，驰雷发吏兵。云车降何处，斋室有仙卿。羽卫一何鲜，香云起莫烟。方朝太素帝，更向玉清天。凤曲凝犹吹，龙骖俨欲前。真文几时降，知在永和年。大道何年学，真符此日催。还持金作印，未要玉为台。羽节分明授，霞衣整顿裁。应缘五云使，教上列仙来。独自授金书，萧条咏紫虚。龙行还当马，云起自成车。九转风烟合，千年井灶馀。参差从太一，寿等混元初。道学已通神，香花会女真。霞床珠斗帐，金荐玉舆轮。一室心偏静，三天夜正春。灵官竟谁降，仙相有夫人。
译文
手持玉简的真人降临世间，金书道箓使天道相通。烟霞刚刚遮蔽太阳，云雨已然生起清风。四方威仪各不相同，三清天的使命却是一致。何必留恋人间俗世，不如前往上清仙宫。
仙驾轻盈翩翩飞舞，云中鸿雁最为自然。霞冠映着将晓的月光，珠佩与星辰相连。雕刻玉简留下新法诀，雕琢金书得到古老经文。不知学习飞鸟之术，更有几人能够成仙。
上帝派遣求仙使者，真符选取如玉郎君。天地人三才布列星象，日月二景焕发光华。骑吏排列如龙虎威严，笙歌中凤凰起舞飞翔。天高渺远不见人影，悄然进入白云仙乡。
鸾鸟仙鹤共同徘徊，仙官使者催促前行。香花中三洞仙境开启，风雨里百位神灵来临。凤篆符文刚刚确定，龙泥封印已经开启。何须生长羽翼，才能登上瑶台仙境。
羽节忽然排开云烟，苏君已然得道成仙。命令风神驱使日月，缩地之术行走山川。几处留下炼丹炉灶，何时种下玉田仙草。一朝骑着白虎坐骑，直上紫微天界云霄。
静心发放降灵香火，思念神灵智慧增长。虎存之时快步前行，龙想之后更成文章。叩齿如同风雷作响，挑灯照亮日月光芒。仙云现在何处？仿佛充满整个殿堂。
几次游历三洞仙境，何方召请百位神灵。风云都守持纯一之道，龙虎也修炼全真之法。执节仙童身形娇小，烧香玉女容颜青春。应当前往绝壁岩洞，委婉询问天皇真人。
上等道法幽深无营，玄妙修行似含情意。道宫以琼玉为构想，真帝以美玉为名号。召令山岳驱使旌节，奔驰雷霆发遣吏兵。云车降落在何处，斋室之中有仙卿。
羽仪侍卫何等鲜亮，香云升起暮色烟霞。正要朝拜太素天帝，更要前往玉清天界。凤曲凝滞仍在吹奏，龙车庄严将要前行。真经符文何时降世，可知就在永和年间。
大道何年才能学成，真符今日催促前行。还持金印作为信物，不需玉台作为基座。羽节分明授予手中，霞衣整齐裁剪完成。因为五云使者缘故，教他登上列仙之位。
独自接受金书真传，寂寥吟咏紫虚仙章。龙行还可当作坐骑，云起自然成为车驾。九转炼丹风烟合聚，千年井灶余留痕迹。参差不齐跟随太一，寿命等同混元初始。
道学已经通晓神妙，香花会聚女真仙人。霞光床榻珠斗帷帐，金盘荐献玉舆车轮。一室之心特别宁静，三天之夜正是春季。灵官究竟谁来降临，仙相之中有位夫人。
注释
玉简：道教法器，用于书写符箓的玉质简牍。
金书：用金粉书写的道教经文。
道箓：道士受戒的凭证文书。
四极：指天地四方。
三天：道教指清微天、禹余天、大赤天三清境。
上清宫：道教三清境中的上清仙境。
羽驾：仙人的车驾，以羽毛装饰。
凤篆：道教符箓的一种，形如凤鸟。
龙泥：封印用的带有龙纹的泥印。
三洞：道教经典分类，指洞真、洞玄、洞神三部。
苏君：指仙人苏林，传说中得道成仙者。
紫微天：道教天界中的紫微垣，天帝所居。
扣齿：道教修炼术，叩击牙齿以集神。
太一：道教最高神祇之一。
混元：宇宙初始的混沌状态。
赏析
本诗是典型的道教步虚词，以丰富的想象力和瑰丽的辞藻描绘了神仙世界的奇幻景象。全诗采用五言古诗形式，结构严谨，对仗工整，充分展现了道教文学的独特魅力。
艺术特色方面，诗歌运用了大量道教意象和典故，如玉简、金书、羽驾、凤篆等，营造出神秘飘逸的仙境氛围。表现手法上，通过排比、对偶等修辞手法，增强了诗歌的节奏感和音乐性。如'烟霞方蔽日，云雨已生风'、'霞冠将月晓，珠佩与星连'等句，对仗工整，意象优美。
意境分析上，诗歌构建了一个完整的神仙世界体系，从凡人修炼到得道成仙的全过程都有生动描写。既表现了道教对长生不老的追求，也体现了古人对超越世俗的理想世界的向往。诗歌最后'一室心偏静，三天夜正春'等句，更突出了道教修炼中静心养性的重要性。