原文

上界有黄房，仙家道路长。
神来知位次，乐变叶宫商。
竞把琉璃盏，都倾白玉浆。
霞衣最芬馥，苏合是灵香。
珠佩紫霞缨，夫人会八灵。
太霄犹有观，绝宅岂无形。
暮雨裴回降，仙歌宛转听。
谁逢玉妃辇，应检九真经。
西海辞金母，东方拜木公。
云行疑带雨，星步欲凌风。
羽袖挥丹凤，霞巾曳彩虹。
飘飖九霄外，下视望仙宫。
玉树杂金花，天河织女家。
月邀丹凤舄，风送紫鸾车。
雾縠笼绡带，云屏列锦霞。
瑶台千万里，不觉往来赊。
舞凤凌天出，歌麟入夜听。
云容衣眇眇，风韵曲泠泠。
扣齿端金简，焚香检玉经。
仙宫知不远，祗近太微星。
紫府与玄洲，谁来物外游。
无烦骑白鹿，不用驾青牛。
金化颜应驻，云飞鬓不秋。
仍闻碧海上，更用玉为楼。
辔鹤复骖鸾，全家去不难。
鸡声随羽化，犬影入云看。
酿玉当成酒，烧金且转丹。
何妨五色绶，次第给仙官。
中原 乐府 仙境 仙道 咏物 夜色 天庭 抒情 文人 月夜 游仙隐逸 盛唐气象 神奇 颂赞 飘逸

译文

天界有黄金筑就的仙宫，通往仙家的道路漫长。神灵降临知晓各自位次，仙乐变换和谐动听。 争相举起琉璃酒杯，倾倒白玉般的美酒。霞衣散发着最浓郁的芬芳，苏合香是神灵的香料。 佩戴着珠玉和紫霞缨络，仙女会聚八方神灵。太霄天界仍有宫观，绝迹的宅邸岂会无形。 暮雨徘徊降临，仙歌婉转动听。谁遇到玉妃的车驾，应当查验九真经书。 在西海辞别西王母，在东方拜见东王公。云彩行走似乎带着雨意，踏步星空欲要乘风。 羽袖挥舞如丹凤展翅，霞巾飘曳似彩虹当空。飘摇在九霄云外，俯视下方的望仙宫。 玉树间杂着金花，这是天河织女的家。明月邀请丹凤鞋履，清风送来紫鸾车驾。 薄雾般的轻纱笼罩丝带，云霞屏风排列锦绣。瑶台相隔千万里，却不觉得往来遥远。 舞凤凌空而出，歌麟入夜可闻。云彩如衣裳缥缈，风韵曲调清越。 叩齿端持金简，焚香查验玉经。仙宫知道并不遥远，只靠近太微星旁。 紫府和玄洲仙山，谁来世外遨游。无需乘坐白鹿，不必驾驭青牛。 金丹化炼容颜永驻，云鬓飞舞不会衰老。仍听说在碧海之上，更用玉石建造楼阁。 驾驭仙鹤又乘坐鸾凤，全家升仙并不困难。鸡鸣随着羽化升天，犬影没入云端。 酿造玉液当成美酒，烧炼金丹且做丹药。何妨那五色绶带，依次授予各位仙官。

赏析

这首步虚词以丰富的想象力和绚丽的笔触，描绘了道教神仙世界的宏大景象。作品通过"黄房""琉璃盏""白玉浆"等意象构建出金碧辉煌的仙境，运用"羽袖挥丹凤，霞巾曳彩虹"等动态描写展现神仙的飘逸姿态。全诗语言华美，对仗工整，融汇了道教炼丹、飞升、长生等思想，体现了唐代道教诗歌的典型特色。诗中"酿玉当成酒，烧金且转丹"等句反映了唐代外丹术的盛行，而"全家去不难"则体现了道教追求全家飞升的理想。

注释

步虚词：道教诗词体裁，描绘仙境和神仙生活。
黄房：指神仙居所，道教中的仙宫。
叶宫商：叶同"协"，指音乐和谐符合音律。
琉璃盏：用琉璃制成的酒杯，仙家器物。
白玉浆：仙酒的美称。
苏合：苏合香，一种名贵香料。
八灵：八方神灵。
太霄：道教天界名称。
玉妃：指仙女。
九真经：道教经典《上清大洞真经》。
金母：西王母。
木公：东王公。
雾縠：如薄雾般的轻纱。
太微星：星官名，道教中的重要星宿。
紫府：道教仙府。
玄洲：海外仙山。
五色绶：仙官的绶带。

背景

步虚词是魏晋南北朝时期产生的道教诗歌体裁，主要用于道教斋醮仪式中。唐代皇室尊崇道教，步虚词创作达到高峰。这首作品出自《乐府诗集·杂歌谣辞》，属于唐代道教仪轨中的赞颂诗歌，反映了唐代道教与宫廷文化的深度融合。作品融合了道教神仙信仰、外丹术思想和宫廷文学特色，是研究唐代道教文学的重要资料。
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