原文

吾人苦兮，水深深。
网罟设兮，水不深。
吾人苦兮，山幽幽。
网罟设兮，山不幽。
猗太帝兮，其智如神；分草实兮，济我生人。
猗太帝兮，其功如天；均四时兮，成我丰年。
玄云溶溶兮，垂雨濛濛；类我圣泽兮，涵濡不穷。
玄云漠漠兮，含映逾光；类我圣德兮，溥被无方。
圣德至深兮，奫奫如渊；生类娭娭兮，孰知其然。
植植万物兮，滔滔根茎；五德涵柔兮，沨沨而生。
其生如何兮秞秞，天下皆自我君兮化成。
我有金石兮，击考崇崇。
与汝歌舞兮，上帝之风。
由六合兮，英华沨沨。
我有丝竹兮，韵和泠泠。
与汝歌舞兮，上帝之声。
由六合兮，根底嬴嬴。
元化油油兮，孰知其然。
至德汩汩兮，顺之以先。
元化浘浘兮，孰知其然。
至道泱泱兮，由之以全。
森森群象兮，日见生成。
欲闻朕初兮，玄封冥冥。
洋洋至化兮，日见深柔。
欲闻大濩兮，大渊油油。
茫茫下土兮，乃生九州。
山有长岑兮，川有深流。
茫茫下土兮，乃均四方。
国有安乂兮，野有封疆。
茫茫下土兮，乃歌万年。
上有茂功兮，下戴仁天。
万姓苦兮，怨且哭，不有圣人兮，谁护育。
圣人生兮，天下和。
万姓熙熙兮，舞且歌。
中原 中唐新乐府 山川 政治抒情 文人 楚辞体 激昂 田野 说理 颂赞 颂赞 颂赞

译文

我们百姓苦难啊，水深不见底。设置了渔网啊，水不再深险。 我们百姓苦难啊，山幽暗可怕。设置了兽网啊，山不再幽暗。 赞美太帝啊，他的智慧如神明；教我们分辨草木果实啊，救济我们百姓生存。 赞美太帝啊，他的功绩如天高；均衡四季变化啊，成就我们丰收之年。 乌云弥漫啊，细雨蒙蒙；就像我们圣王的恩泽啊，滋润万物无穷尽。 乌云密布啊，内含的光辉更加明亮；就像我们圣王的德行啊，普遍覆盖无边际。 圣德极其深厚啊，如深渊般广博；万物生机勃勃啊，谁能知道其中的奥秘。 万物茁壮生长啊，根茎繁茂；五德涵养柔和啊，生机勃勃地生长。 生命如此茂盛啊，天下都因我们君王而教化成功。 我有金石乐器啊，敲击声隆隆。与你们歌舞啊，歌颂上帝的风范。 遍及天地四方啊，英华纷纭。我有丝竹乐器啊，音韵和谐清越。 与你们歌舞啊，歌颂上帝的声音。遍及天地四方啊，根基牢固丰盈。 造化运行不息啊，谁能知道其中的奥秘。至高德行源源不断啊，顺应自然而为先。 造化浩荡啊，谁能知道其中的奥秘。至道广博无边啊，依循它而得以保全。 万物森然罗列啊，日日可见生长成形。想要知道我的初心啊，玄妙幽深难测。 浩荡的教化啊，日渐深厚柔和。想要聆听大濩之乐啊，如深渊般油然流动。 茫茫大地啊，于是生出九州。山有高岭啊，川有深流。 茫茫大地啊，于是平均四方。国家有安定太平啊，田野有封疆界限。 茫茫大地啊，于是歌唱万年。上有丰功伟绩啊，下戴仁德之天。 万姓苦难啊，怨恨并且哭泣，没有圣人啊，谁来护佑养育。 圣人出现啊，天下和谐。万姓欢欣啊，舞蹈并且歌唱。

赏析

《网罟》是元结《补乐歌十首》中的第二首，以歌颂伏羲氏发明网罟、教民渔猎的功绩为主题。全诗采用楚辞体，通过反复咏叹和铺陈排比的手法，展现了远古圣王造福百姓的伟大功德。 艺术特色方面，诗歌运用了大量的叠词和比喻，如'溶溶''濛濛''漠漠''奫奫''沨沨'等，既增强了音乐的节奏感，又形象地描绘了自然景象和教化效果。诗中'猗太帝兮，其智如神''猗太帝兮，其功如天'等句，采用对比手法突出太帝的非凡智慧与功绩。 思想内容上，诗歌表达了作者对理想政治的向往，通过追述远古圣王的治世，暗含对当时社会现实的批判。最后'圣人生兮，天下和'的结句，点明了圣人治世、万民安乐的政治理想，体现了儒家仁政爱民的思想精髓。

注释

网罟：捕鱼和捕鸟兽的工具，网指鱼网，罟指兽网。
猗：叹词，表示赞美。
太帝：指伏羲氏，传说中发明网罟的远古帝王。
草实：草木的果实，指教民种植五谷。
玄云：乌云。
涵濡：滋润，浸渍。
溥被：普遍覆盖。
奫奫：水深广的样子。
娭娭：嬉戏欢乐的样子。
五德：仁、义、礼、智、信五种德行。
沨沨：形容乐声宛转悠扬。
秞秞：禾苗茂盛的样子。
六合：天地四方。
元化：造化，自然的变化。
大濩：商汤时的乐舞名。
安乂：安定太平。

背景

《补乐歌十首》是唐代诗人元结在安史之乱后创作的一组乐府诗。元结目睹战乱给百姓带来的苦难，于是追溯上古圣王的治世，创作这组诗歌以表达对太平盛世的向往。 《网罟》 specifically歌颂的是传说中发明网罟的伏羲氏。据《易·系辞》记载：'包牺氏之王天下也……作结绳而为网罟，以佃以渔。'元结通过追述这一远古发明，既是对先民智慧的礼赞，也是借古讽今，表达对当时政治现状的不满和对理想社会的期盼。 这组诗歌创作于唐代宗广德年间（763-764年），当时安史之乱刚平定不久，社会百废待兴，元结希望通过复兴古乐来重整社会秩序，恢复儒家礼乐教化。
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