原文

飙轮蚁旋磨，盘纡上峨嵋。
行看象盖近，坐觉坤灵卑。
海水生波澜，众峰幻其姿。
蒲伏还肃立，簪笏朝彤墀。
自笑骤富贵，依然老布衣。
去去勿复道，掉臂登天梯。
梵呗起金顶，疏钟与萦回。
寻声入禅院，普贤仰容仪。
穆如清风来，化人不假威。
繄我非释子，白头为低垂。
象教莅中土，百世作之师。
岂有他谬巧，宅心惟慈悲。
出寺俯下界，蚩尤何猖披。
黄尘贼万骑，汹汹合重围。
道魔相争战，魔高道难齐。
所以诸天佛，往往深山栖。
直士常含辛，大奸自轻肥。
逃虚天地窄，拯溺津渡迷。
艰难出与处，古今并如斯。
即此悟生理，吾道将何之。
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译文

如同蚂蚁在磨盘上盘旋，曲折蜿蜒登上峨眉山。前行时看见佛光宝盖越来越近，坐下时感觉大地变得低矮。云海如波涛起伏，群峰变幻着姿态。时而匍匐前行时而肃立仰望，如同官员朝见帝王。自笑突然获得富贵，却依然是布衣老翁。不再多说什么，挥臂登上天梯。金顶传来诵经声，疏朗的钟声萦绕回荡。循声进入禅院，仰望普贤菩萨的庄严法相。和美的清风拂来，教化众生不靠威势。我虽然不是佛门弟子，也不禁白发低垂致敬。佛教传入中土，百世为人师表。岂有其他巧妙法门，存心唯有慈悲。走出寺院俯视下界，邪恶势力何等猖狂。黄尘中贼寇万骑，汹涌形成重围。正道与魔道相争，魔高一尺道难一丈。所以诸天佛祖，往往深居山中。正直之士常含辛茹苦，大奸之徒自享荣华。逃避虚空天地反而狭窄，拯救沉溺却迷失渡口。出仕与隐退的艰难，古今都是如此。由此领悟人生道理，我的道路将走向何方。

赏析

本诗以登峨眉山金顶的经历为线索，通过对比山上的清净佛国与山下的纷扰尘世，表达了作者对人生出处的深刻思考。艺术上采用对比手法，将登山过程的艰辛与金顶的庄严宁静相对照，将佛门的慈悲教化与尘世的奸邪猖狂相对照。语言凝练厚重，意象丰富，"飙轮蚁旋磨"形象描绘登山之难，"黄尘贼万骑"生动表现世俗之乱。结尾"即此悟生理，吾道将何之"的诘问，深化了诗歌的思想内涵，体现了古代文人面对出世与入世矛盾时的典型心态。

注释

飙轮：传说中御风而行的神车，此处指登山之艰难。
蚁旋磨：如蚂蚁在磨盘上盘旋，形容山路曲折盘旋。
象盖：佛教用语，指佛菩萨的宝盖，此处指金顶佛光。
坤灵：大地之神，指脚下山峦。
簪笏：古代官员的冠簪和手板，代指官服。
彤墀：皇宫中的红色台阶，此处喻指金顶佛殿。
梵呗：佛教诵经声。
普贤：普贤菩萨，峨眉山为普贤菩萨道场。
穆如：和美的样子。
繄我：文言发语词，相当于"惟我"。
象教：指佛教，因佛教借形象以教化众生。
蚩尤：古代传说中凶恶的部落首领，此处喻指世间邪恶势力。
猖披：猖狂放肆。
轻肥：轻裘肥马，形容生活奢华。

背景

此诗为清代或近代文人登峨眉山所作感怀诗。峨眉山作为佛教圣地，自古就是文人墨客寻幽访胜、参禅悟道之所。诗中反映了清末民初社会动荡、正道不彰的时代背景，以及知识分子在传统价值崩溃时的迷茫与思考。作者通过登山礼佛的经历，表达了对社会现实的批判和对人生道路的探索。
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