原文

临湘之滨麓之隅，西有松寺东岸无。
松风千里摆不断，竹泉泻入于僧厨。
宏梁大栋何足贵，山寺难有山泉俱。
四时唯夏不敢入，烛龙安敢停斯须。
远公池上种何物，碧罗扇底红鳞鱼。
香阁朝鸣大法鼓，天宫夜转三乘书。
野花市井栽不著，山鸡饮啄声相呼。
金槛僧回步步影，石盆水溅联联珠。
北临高处日正午，举手欲摸黄金乌。
遥江大船小于叶，远村杂树齐如蔬。
潭州城郭在何处，东边一片青模糊。
今来古往人满地，劳生未了归丘墟。
长卿之门久寂寞，五言七字誇规模。
我吟杜诗清入骨，灌顶何必须醍醐。
白日不照耒阳县，皇天厄死饥寒躯。
明珠大贝采欲尽，蚌蛤空满赤沙湖。
今我题诗亦无味，怀贤览古成长吁。
不如兴罢过江去，已有好月明归途。
七言古诗 人生感慨 僧道 写景 寺庙 山峰 山水田园 怀古 怀古伤今 抒情 文人 日景 旷达 晚唐唯美 江景 沉郁 清新 荆楚

译文

长沙湘江畔岳麓山脚下，西边有松林寺院东岸却无。 松风千里摇曳连绵不断，竹间清泉流淌注入僧厨。 宏伟大梁栋宇何足珍贵，山寺难得有山泉相伴随。 四季中唯有夏天不敢入内，烛龙怎敢在此停留片刻。 远公池中种植什么景物，碧罗伞下游动着红色鳞鱼。 香阁早晨敲响弘法大鼓，天宫夜晚诵读三乘经书。 野花在市井难以栽种，山鸡饮水啄食相互呼唤。 金色栏杆旁僧影步步移动，石盆溅起水珠连绵如珠。 北面高处正当午时太阳，举手仿佛要触摸金色太阳。 远望江中大船小如树叶，远处村树整齐如同菜蔬。 潭州城郭究竟在何处，东边一片青色模糊不清。 古往今来游人遍布山地，劳碌人生未了终归丘墟。 长卿门下早已寂寞冷清，五言七诗空夸规模格局。 我吟杜甫诗篇清冽入骨，智慧启迪何须醍醐灌顶。 白日不照耒阳杜甫困县，上天困死饥寒交迫身躯。 明珠大贝几乎采集殆尽，蚌蛤空满赤沙湖水域。 如今我题诗也觉无味，怀贤览古只能长声叹息。 不如兴尽之后渡江而去，已有明月照亮归途。

赏析

本诗以道林寺为切入点，展现唐代佛教圣地的自然景观与人文气息。前十六句细腻描绘寺周山水、建筑、生物，运用'松风千里''竹泉泻入'等意象营造清幽意境。'举手欲摸黄金乌'夸张手法展现山寺高峻，'大船小于叶''杂树齐如蔬'运用缩微视角，体现远眺的时空感。后十四句转入深沉历史感慨，借司马相如、杜甫典故抒发文人寂寞、贤士困厄的悲悯。'明珠大贝采欲尽'隐喻人才凋零、盛世不再，最终以明月归途作结，在苍凉中透出超脱。全诗写景壮阔、抒情沉郁，将对自然、历史、人生的思考熔于一炉，体现晚唐诗人特有的忧患意识与空灵境界。

注释

道林寺：位于湖南长沙岳麓山下，唐代著名佛寺。
临湘：长沙古称，因濒临湘江得名。
烛龙：神话中掌管昼夜的神龙，此处形容夏日炎热。
远公：东晋高僧慧远，借指道林寺高僧。
三乘书：佛教经典，指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
黄金乌：指太阳，传说日中有三足金乌。
长卿：司马相如字长卿，借指文人雅士。
灌顶：佛教仪式，以醍醐灌顶比喻智慧启迪。
耒阳县：指杜甫卒地，暗用杜甫困厄典故。
赤沙湖：洞庭湖别称，喻指资源枯竭。

背景

此诗作于晚唐时期，作者崔珏游历潭州（今长沙）道林寺时有感而作。道林寺为六朝古刹，唐代香火鼎盛，是文人雅集之地。安史之乱后唐朝由盛转衰，社会动荡、人才凋零，诗人借佛寺清幽反衬尘世纷扰，通过怀想杜甫等前贤命运，表达对时代困境的深切忧思。诗中'今来古往人满地'暗含对晚唐社会浮躁的批判，'明珠大贝采欲尽'则隐喻人才匮乏的现状，具有深刻的历史反思价值。
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