出生年份
逝世年份
贝州武城（今河北清河）
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
崔珏（生卒年不详），字梦之，贝州武城（今河北清河）人，唐代诗人。唐宣宗大中年间（847-860年）进士及第，初任淇县县令，后官至侍御史。他为官清廉正直，以善于断案闻名，在民间享有极高声誉，被尊称为‘崔府君’。后世民间信仰中，崔珏被神化为地府判官，主管阴司审判，成为‘四大判官’之一，在《西游记》等文学作品中亦有出现。作为诗人，崔珏的诗作以五言、七言见长，风格清丽含蓄，多表现个人情感与官场体验，现存诗作十余首，收录于《全唐诗》中。他的《道林寺》《岳阳楼晚望》等作品，展现了其深厚的文学造诣和独特的艺术风格，在唐代文学史上具有一定影响。
人生经历
早年求学
崔珏出生于贝州武城（今河北清河），自幼聪颖好学，攻读经史子集，为后来的科举考试打下坚实基础。他在青年时期游学各地，广泛接触社会，这为其后来的诗歌创作积累了丰富素材。
进士及第（大中年间）
在唐宣宗大中年间（847-860年），崔珏考中进士，步入仕途。这一成就标志着他正式进入唐代官僚体系，为其后来的为官生涯开辟了道路。
任淇县县令
崔珏初任淇县（今河南淇县）县令，在此期间以清廉公正、善于断案而闻名。他审理案件明察秋毫，解决了许多疑难纠纷，深受当地百姓爱戴，为其赢得了‘神判’的美誉。
升任侍御史
因在地方政绩突出，崔珏被提拔为侍御史，负责监察百官。在中央任职期间，他继续保持刚正不阿的作风，对违法乱纪的官员进行弹劾，展现了其坚定的政治操守。
晚年与神化
崔珏的晚年事迹史料记载不详，但其形象在民间不断被神化。死后被尊为‘崔府君’，逐渐演变为地府判官的神化形象，这一过程贯穿宋元明清各代，成为民间信仰的重要组成部分。
诗人详情
主要影响
崔珏最大的影响在于民间信仰领域。他死后被神化为地府判官，成为‘崔府君’，在道教和民间信仰中占有重要地位。宋代被封为‘护国显应公’，元代加封‘齐圣广佑王’，明清时期信仰更加兴盛。在全国多地建有崔府君庙，其中以山西陵川的崔府君庙最为著名。这一神化过程反映了中国古代清官崇拜的文化传统，以及民间对司法公正的向往。
崔珏最大的影响在于民间信仰领域。他死后被神化为地府判官，成为‘崔府君’，在道教和民间信仰中占有重要地位。宋代被封为‘护国显应公’，元代加封‘齐圣广佑王’，明清时期信仰更加兴盛。在全国多地建有崔府君庙，其中以山西陵川的崔府君庙最为著名。这一神化过程反映了中国古代清官崇拜的文化传统，以及民间对司法公正的向往。
主要成就
崔珏的主要成就体现在为官和文学两个方面。作为地方官员，他以清廉正直、断案如神闻名，被誉为‘神判’，在淇县等地留下了许多公正执法的佳话。作为诗人，他的诗作语言精炼，意境深远，如《道林寺》：‘秋山古寺东西远，竹院松门惆怅长。’表现了深沉的禅意和人生感悟。他的作品被收录于《全唐诗》，虽然数量不多，但质量较高，展现了唐代中层文人的文学水准。
崔珏的主要成就体现在为官和文学两个方面。作为地方官员，他以清廉正直、断案如神闻名，被誉为‘神判’，在淇县等地留下了许多公正执法的佳话。作为诗人，他的诗作语言精炼，意境深远，如《道林寺》：‘秋山古寺东西远，竹院松门惆怅长。’表现了深沉的禅意和人生感悟。他的作品被收录于《全唐诗》，虽然数量不多，但质量较高，展现了唐代中层文人的文学水准。
人物生平
崔珏生于唐代中后期，具体生卒年份已不可考。他在唐宣宗大中年间考中进士，步入仕途。初任淇县县令，以清廉公正、善于断案而闻名当地。据民间传说，他审理案件明察秋毫，屡破奇案，深受百姓爱戴。后升任侍御史，负责监察百官，同样以刚正不阿著称。晚年事迹不详，但其形象在民间不断神化，成为道教和民间信仰中的重要神祇。
崔珏生于唐代中后期，具体生卒年份已不可考。他在唐宣宗大中年间考中进士，步入仕途。初任淇县县令，以清廉公正、善于断案而闻名当地。据民间传说，他审理案件明察秋毫，屡破奇案，深受百姓爱戴。后升任侍御史，负责监察百官，同样以刚正不阿著称。晚年事迹不详，但其形象在民间不断神化，成为道教和民间信仰中的重要神祇。
历史评价
历史上对崔珏的评价主要集中在其清官形象和神化地位上。《全唐诗》收录其诗作，肯定其文学成就。民间则通过传说和信仰，将其塑造为公正无私的神判形象。明代《列仙全传》称其‘昼理阳间，夜断阴府’，体现了民众对清官的理想化期待。现代学者认为，崔珏现象反映了中国古代司法文化与民间信仰的融合，具有重要的文化研究价值。
历史上对崔珏的评价主要集中在其清官形象和神化地位上。《全唐诗》收录其诗作，肯定其文学成就。民间则通过传说和信仰，将其塑造为公正无私的神判形象。明代《列仙全传》称其‘昼理阳间，夜断阴府’，体现了民众对清官的理想化期待。现代学者认为，崔珏现象反映了中国古代司法文化与民间信仰的融合，具有重要的文化研究价值。
后世争议
关于崔珏的主要争议在于其历史真实性与神化过程的关系。有学者认为，历史上的崔珏可能只是一位普通县令，其神化形象是后世民间信仰叠加的结果。另一些学者则指出，唐代确实有多位崔姓官员被混淆为同一人。此外，对其具体生平年代也存在不同看法，有学者认为他可能活跃于晚唐时期，而非传统认为的中唐。这些争议反映了历史人物在民间传播过程中的复杂演变。
关于崔珏的主要争议在于其历史真实性与神化过程的关系。有学者认为，历史上的崔珏可能只是一位普通县令，其神化形象是后世民间信仰叠加的结果。另一些学者则指出，唐代确实有多位崔姓官员被混淆为同一人。此外，对其具体生平年代也存在不同看法，有学者认为他可能活跃于晚唐时期，而非传统认为的中唐。这些争议反映了历史人物在民间传播过程中的复杂演变。
文化遗产与纪念
崔珏的文化遗产主要体现在民间信仰和文学作品中。全国多地建有崔府君庙，每年农历六月初六举行庙会纪念其诞辰。山西陵川的崔府君庙为全国重点文物保护单位，建筑宏伟，香火鼎盛。在文学方面，《西游记》《三宝太监西洋记》等小说中都有崔判官的形象出现。其诗作《道林寺》《岳阳楼晚望》等被后世传诵，成为研究唐代诗歌的重要资料。
崔珏的文化遗产主要体现在民间信仰和文学作品中。全国多地建有崔府君庙，每年农历六月初六举行庙会纪念其诞辰。山西陵川的崔府君庙为全国重点文物保护单位，建筑宏伟，香火鼎盛。在文学方面，《西游记》《三宝太监西洋记》等小说中都有崔判官的形象出现。其诗作《道林寺》《岳阳楼晚望》等被后世传诵，成为研究唐代诗歌的重要资料。
轶事典故
关于崔珏的轶事多与断案有关。传说他任淇县令时，有母子二人争执，儿子不孝。崔珏判道：‘堂前老母不是人，本是仙女下凡尘；生个儿子竟是贼，偷得蟠桃献母亲。’既批评了儿子，又挽回了母亲尊严，二人听后惭愧和解。另一个传说称他死后成为地府判官，手持生死簿和判官笔，负责审判亡魂，这一形象广泛出现在民间文学和艺术中。
关于崔珏的轶事多与断案有关。传说他任淇县令时，有母子二人争执，儿子不孝。崔珏判道：‘堂前老母不是人，本是仙女下凡尘；生个儿子竟是贼，偷得蟠桃献母亲。’既批评了儿子，又挽回了母亲尊严，二人听后惭愧和解。另一个传说称他死后成为地府判官，手持生死簿和判官笔，负责审判亡魂，这一形象广泛出现在民间文学和艺术中。
代表作品
美人尝茶行
云鬟枕落困春泥，玉郎为碾瑟瑟尘。闲教鹦鹉啄窗响，和娇扶起浓睡人。银瓶贮泉水一掬，松雨声来乳花熟。朱唇啜破绿云时，咽入香喉爽红玉。明眸渐开横秋水，手拨丝簧醉心起。台时却坐推金筝，不语思量梦中事。
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门前柳
门前蜀柳□知春，风澹煖烟愁杀人。将谓只栽郡楼下，不知迤逦连南津。南津柳色连南市，南市戎州三百里。夷陬蛮落相连接，故乡莫道心先死。我今帝里尚有家，门前嫩柳插仙霞。晨沾太一坛边雨，暮宿凤皇城里鸦。别来三载当谁道，门前年年绿阴好。春来定解飞雪花，雨后还应庇烟草。忆昔当年栽柳时，新芽茁茁嫌生迟。如今宛转稊著地，常向绿阴劳梦思。不道彼树好，不道此树恶。试将此意问野人，野人尽道生处乐。为报门前杨柳栽，我应来岁当归来。纵令树下能攀折，白发如丝心似灰。
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哭李商隐
成纪星郎字义山，适归高壤抱长叹。词林枝叶三春尽，学海波澜一夜乾。风雨已吹灯烛灭，姓名长在齿牙寒。只应物外攀琪树，便著霓裳上绛坛。虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来。良马足因无主踠，旧交心为绝弦哀。九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台。
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和友人鸳鸯之什
翠鬣红衣舞夕晖，水禽情似此禽稀。暂分烟岛犹回首，只渡寒塘亦共飞。映雾乍迷珠殿瓦，逐梭齐上玉人机。采莲无限兰桡女，笑指中流羡尔归。寂寂春塘烟晚时，两心和影共依依。溪头日暖眠沙稳，渡口风寒浴浪稀。翡翠莫誇饶彩饰，鸊鹈须羡好毛衣。兰深芷密无人见，相逐相呼何处归。舞鹤翔鸾俱别离，可怜生死两相随。红丝毳落眠汀处，白雪花成蹙浪时。琴上只闻交颈语，窗前空展共飞诗。何如相见长相对，肯羡人间多所思。
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诗人关系
籍贯家族
清河崔氏
唐代著名士族，人才辈出
同朝为官
唐代宣宗时期官员
同期在朝的文武百官