出生年份
逝世年份
未知
籍贯
魏晋
所属朝代
诗人简介
云林右英夫人是魏晋南北朝时期道教上清派经典中记载的重要女仙真，主要见于陶弘景编纂的《真诰》。她并非历史真实人物，而是道教神系中被尊奉的仙真，常以谪降方式向修道者传授道法。作为上清派仙真体系中的女性代表，右英夫人在道教典籍中被描述为智慧慈悲、道法高深的女仙，专门负责向有缘的修道者传授存思、服气、养生等修真法门。她的教诲集中体现了上清派强调的内修存神、通真达灵的思想特色，对魏晋南北朝道教的发展，特别是上清派的形成和传播起到了重要作用。作为道教女性神祇的代表，右英夫人的形象反映了当时社会对女性修真者的尊重和认可，也为后世道教女性修行提供了重要的宗教依据和典范。
人生经历
仙真时期
作为道教神系中的仙真，云林右英夫人在宗教叙事中超越时空限制，常以谪仙身份降临人间，向有缘的修道者传授道法经典，指导修真实践
诗人详情
主要影响
作为上清派重要仙真，云林右英夫人对魏晋南北朝道教发展产生了深远影响。她传授的道法丰富了上清派的修行体系，促进了该派在士大夫阶层中的传播。她的女性仙真身份打破了传统道教以男性为中心的神仙体系，为女性修行者提供了宗教榜样和理论支持。她传授的存思方法后来发展成为上清派特色修行方式，对后世道教内丹术的发展也有一定影响。
作为上清派重要仙真，云林右英夫人对魏晋南北朝道教发展产生了深远影响。她传授的道法丰富了上清派的修行体系，促进了该派在士大夫阶层中的传播。她的女性仙真身份打破了传统道教以男性为中心的神仙体系，为女性修行者提供了宗教榜样和理论支持。她传授的存思方法后来发展成为上清派特色修行方式，对后世道教内丹术的发展也有一定影响。
主要成就
云林右英夫人的主要成就体现在道教教义传播和修行方法传授方面。她系统传授了上清派的存思通神之法，教导修道者通过存思体内神真和日月星辰来达到修炼目的。她传授的《右英夫人服雾法》等修炼方法成为上清派重要修行术。此外，她还传授了许多养生延年的方术，如服食、导引、按摩等方法，这些内容被收入《真诰》等道经中，成为上清派修行体系的重要组成部分。
云林右英夫人的主要成就体现在道教教义传播和修行方法传授方面。她系统传授了上清派的存思通神之法，教导修道者通过存思体内神真和日月星辰来达到修炼目的。她传授的《右英夫人服雾法》等修炼方法成为上清派重要修行术。此外，她还传授了许多养生延年的方术，如服食、导引、按摩等方法，这些内容被收入《真诰》等道经中，成为上清派修行体系的重要组成部分。
人物生平
云林右英夫人在道教典籍中被记载为天上的谪仙，定期降临凡间指点有缘的修道者。据《真诰》记载，她曾多次向杨羲、许谧等上清派早期传人传授道法。作为仙真，她没有具体的历史生平，但在道教叙事中，她被描述为历经多年修炼得道成仙，拥有召神御鬼、腾云驾雾的神通。她的'生平'完全建立在宗教叙事基础上，体现了道教通过神真传授构建宗教权威的特点。
云林右英夫人在道教典籍中被记载为天上的谪仙，定期降临凡间指点有缘的修道者。据《真诰》记载，她曾多次向杨羲、许谧等上清派早期传人传授道法。作为仙真，她没有具体的历史生平，但在道教叙事中，她被描述为历经多年修炼得道成仙，拥有召神御鬼、腾云驾雾的神通。她的'生平'完全建立在宗教叙事基础上，体现了道教通过神真传授构建宗教权威的特点。
历史评价
在道教内部，云林右英夫人被尊为重要的传授仙真，她的教诲被奉为修行指南。陶弘景在《真诰》中给予她高度评价，认为她传授的道法'深得修真之要旨'。后世道教徒将她与南岳魏夫人等女仙并列，视为女性修真的典范。从学术角度看，她代表了魏晋时期道教神系构建的特点，反映了当时道教吸收民间信仰、构建神圣传承体系的努力。
在道教内部，云林右英夫人被尊为重要的传授仙真，她的教诲被奉为修行指南。陶弘景在《真诰》中给予她高度评价，认为她传授的道法'深得修真之要旨'。后世道教徒将她与南岳魏夫人等女仙并列，视为女性修真的典范。从学术角度看，她代表了魏晋时期道教神系构建的特点，反映了当时道教吸收民间信仰、构建神圣传承体系的努力。
文化遗产与纪念
虽然云林右英夫人没有专门的祠庙供奉，但在一些道教宫观中，她常作为配祀神真受到供奉。在道教绘画中，时有描绘她降临传授道法的场景。现代道教研究中，她作为魏晋道教女性神真的代表受到学者关注，相关研究有助于理解早期道教女性观和修行理论。她的形象也成为道教文化中女性修真传统的重要象征。
虽然云林右英夫人没有专门的祠庙供奉，但在一些道教宫观中，她常作为配祀神真受到供奉。在道教绘画中，时有描绘她降临传授道法的场景。现代道教研究中，她作为魏晋道教女性神真的代表受到学者关注，相关研究有助于理解早期道教女性观和修行理论。她的形象也成为道教文化中女性修真传统的重要象征。
著作与文献
云林右英夫人本人的著作未见单独流传，但她传授的内容主要保存在《真诰》中，特别是《真诰·运象篇》和《真诰·协昌期》等部分记载了她传授的修行方法。《右英夫人服雾法》、《右英夫人口诀》等是其中重要的修行文献。这些文献详细记载了存思、服气、养生等方法，是研究上清派早期修行术的重要资料。此外，一些后世道教典籍如《云笈七签》也引用了她传授的内容。
云林右英夫人本人的著作未见单独流传，但她传授的内容主要保存在《真诰》中，特别是《真诰·运象篇》和《真诰·协昌期》等部分记载了她传授的修行方法。《右英夫人服雾法》、《右英夫人口诀》等是其中重要的修行文献。这些文献详细记载了存思、服气、养生等方法，是研究上清派早期修行术的重要资料。此外，一些后世道教典籍如《云笈七签》也引用了她传授的内容。
代表作品
诗二十五首 其十二 十月十七日云林夫人作与许侯
四旌曜明空，朱轩飞灵丘。玉盖荫七景，鼓翼霄上浮。九音朗紫空，玉璈洞太无。宴咏三晨宫，唱啸呼我俦。不觉春已来，岂知二景流。佳人虽兼忘，而未放百忧。长林真可静，岩中多自娱。
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诗二十五首 其十六 二月九日夜云林作
辔景登霄晨，游宴沧浪宫。彩云绕丹霞，灵蔼散八空。上真吟琼室，高仙歌琳房。九凤唱朱籁，虚节错羽钟。交栖金庭内，结我冥中朋。俱挹玉醴津，倏忽已婴童。云何当路蹲，愆痾随日崇。
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诗二十五首 其二 七月十八日夕云林右英夫人授诗
辔景落沧浪，腾跃青海津。绛烟乱太阳，羽盖倾九天。云舆浮空洞，倏忽风波间。来寻冥中友，相携侍帝晨。王子协明德，齐首招玉贤。下眄八阿宫，上寝希林颠。漱此紫霞腴，方知途涂辛。佳人将安在，勤心乃得亲。
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诗人关系
道法传授者
杨羲
上清派创始人之一，接受右英夫人道法传授
道法传授者
许谧
上清派重要人物，接受仙真指点
同道仙真
南岳魏夫人
魏华存，上清派重要女仙真