出生年份
逝世年份
明州慈溪
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
孙介，南宋时期著名理学家、教育家，生卒年不详，明州慈溪（今浙江慈溪）人。他是心学大师杨简（慈湖先生）的重要弟子，属于陆九渊心学体系的慈湖学派。孙介深得杨简学术真传，致力于理学研究和教育工作，在浙东学术界享有很高声望。作为慈湖学派的重要传承者，孙介完整继承了杨简的心学思想，特别强调'本心即道'的哲学主张，认为人的本心天然具足道德良知，修养的关键在于发明本心、去除私欲。他在教育实践中注重启发学生的内在自觉，反对机械灌输，提倡知行合一的教学方法。孙介长期在地方从事教育工作，培养了大批理学人才，为南宋心学在浙东地区的传播和发展奠定了坚实基础。其学术贡献主要体现在对慈湖学说的传承和发扬上，虽然个人著作不多，但通过教学实践将心学思想广泛传播，对后世理学发展产生了重要影响。
人生经历
求学时期
孙介早年拜著名理学家杨简为师，系统学习慈湖心学思想。在这一时期，他深入研读儒家经典和心学著作，全面掌握杨简的学术体系，特别在心性修养和道德实践方面得到真传，为日后从事教育和学术活动奠定坚实基础。
教学生涯中期
学成后孙介在浙东地区开展教育活动，设立书院聚徒讲学。他致力于传播慈湖心学，培养了大批理学人才，逐渐成为当地知名的教育家。这一时期他完善了教学方法，形成独具特色的心学教育体系，获得学界广泛认可。
学术成熟期
随着教学实践的深入，孙介对慈湖心学的理解更加深刻，开始形成自己的教育思想。他与各地学者交流论学，参与理学讨论，进一步发扬慈湖学说。这一时期他可能从事一些著述活动，整理和传播师说，巩固慈湖学派的学术地位。
晚年时期
晚年孙介继续从事教育和学术工作，培养新一代学者，确保慈湖学派的传承。他将毕生精力奉献给理学教育事业，为浙东地区的心学发展做出最后贡献，其教育理念和学术思想通过弟子得以延续和发扬。
诗人详情
主要影响
孙介作为慈湖学派的重要传人，对南宋理学发展产生了深远影响。他通过教育实践将杨简的心学思想广泛传播，培养了一大批理学人才，这些学生后来成为浙东地区理学发展的重要力量。孙介强调的心学实践性特点，使得慈湖心学更加贴近士人的日常生活，促进了心学思想在社会层面的普及。他的教育方法和理念对后世书院教育产生了示范作用，特别是在因材施教和启发式教学方面提供了宝贵经验。孙介的学术活动巩固了慈湖学派在浙东学术界的地位，为陆王心学体系的发展奠定了重要基础。虽然他的个人著作不多，但通过教学传承，使慈湖心学思想得以延续和发展，对宋明理学的演变产生了持久影响。
孙介作为慈湖学派的重要传人，对南宋理学发展产生了深远影响。他通过教育实践将杨简的心学思想广泛传播，培养了一大批理学人才，这些学生后来成为浙东地区理学发展的重要力量。孙介强调的心学实践性特点，使得慈湖心学更加贴近士人的日常生活，促进了心学思想在社会层面的普及。他的教育方法和理念对后世书院教育产生了示范作用，特别是在因材施教和启发式教学方面提供了宝贵经验。孙介的学术活动巩固了慈湖学派在浙东学术界的地位，为陆王心学体系的发展奠定了重要基础。虽然他的个人著作不多，但通过教学传承，使慈湖心学思想得以延续和发展，对宋明理学的演变产生了持久影响。
主要成就
孙介的主要成就在于理学教育和慈湖学派的传承发展。作为杨简的高足，他完整系统地继承了慈湖心学思想体系，并在教学实践中加以发扬光大。孙介在浙东地区建立教育体系，培养了大批理学人才，使得慈湖心学在当地深深扎根。他特别强调心学的实践性，主张'发明本心'不能停留在理论层面，而要在日常生活中切实体认和践行。孙介的教学方法注重启发引导，善于根据学生的不同资质因材施教，这种教育理念对后世产生了深远影响。他还参与整理和传播杨简的著作，确保慈湖学说的完整传承。通过他的努力，慈湖心学得以在浙东地区广泛传播，为南宋心学的发展做出了重要贡献。
孙介的主要成就在于理学教育和慈湖学派的传承发展。作为杨简的高足，他完整系统地继承了慈湖心学思想体系，并在教学实践中加以发扬光大。孙介在浙东地区建立教育体系，培养了大批理学人才，使得慈湖心学在当地深深扎根。他特别强调心学的实践性，主张'发明本心'不能停留在理论层面，而要在日常生活中切实体认和践行。孙介的教学方法注重启发引导，善于根据学生的不同资质因材施教，这种教育理念对后世产生了深远影响。他还参与整理和传播杨简的著作，确保慈湖学说的完整传承。通过他的努力，慈湖心学得以在浙东地区广泛传播，为南宋心学的发展做出了重要贡献。
人物生平
孙介的生平史料记载相对简略，但可知他是南宋中期活跃于浙东地区的著名学者。他早年师从心学大师杨简学习，深得慈湖心学精髓，成为杨简最得意的弟子之一。孙介一生主要从事教育和学术活动，未出任重要官职，而是专注于理学研究和人才培养。他在明州一带设立书院，聚徒讲学，传播慈湖心学思想，吸引了大量学子前来求学。孙介的教学注重实践体认，强调在日常生活中修养心性，反对空谈理论。他与同时期的理学家保持密切学术交流，共同推动了南宋心学的发展。晚年继续从事著述和教学工作，为慈湖学派的传承做出了不可磨灭的贡献。
孙介的生平史料记载相对简略，但可知他是南宋中期活跃于浙东地区的著名学者。他早年师从心学大师杨简学习，深得慈湖心学精髓，成为杨简最得意的弟子之一。孙介一生主要从事教育和学术活动，未出任重要官职，而是专注于理学研究和人才培养。他在明州一带设立书院，聚徒讲学，传播慈湖心学思想，吸引了大量学子前来求学。孙介的教学注重实践体认，强调在日常生活中修养心性，反对空谈理论。他与同时期的理学家保持密切学术交流，共同推动了南宋心学的发展。晚年继续从事著述和教学工作，为慈湖学派的传承做出了不可磨灭的贡献。
历史评价
历史上对孙介的评价主要集中在他作为理学教育家和慈湖学派传承者的贡献。同时代的学者称赞他'得慈湖真传'，'发明师说，启迪后学'。后世理学家认为孙介在传承杨简学术方面功不可没，是慈湖学派承前启后的关键人物。明代心学大家王阳明对浙东心学传统十分重视，间接肯定了孙介等人的传承之功。清代学者全祖望在《宋元学案》中对孙介有专门记述，肯定他在浙东理学传播中的重要地位。现代学者认为，孙介虽然不如其师杨简那样声名显赫，但作为慈湖学派的重要传人，他在心学思想的普及和教育实践的创新方面做出了独特贡献，是南宋理学发展中不可忽视的人物。
历史上对孙介的评价主要集中在他作为理学教育家和慈湖学派传承者的贡献。同时代的学者称赞他'得慈湖真传'，'发明师说，启迪后学'。后世理学家认为孙介在传承杨简学术方面功不可没，是慈湖学派承前启后的关键人物。明代心学大家王阳明对浙东心学传统十分重视，间接肯定了孙介等人的传承之功。清代学者全祖望在《宋元学案》中对孙介有专门记述，肯定他在浙东理学传播中的重要地位。现代学者认为，孙介虽然不如其师杨简那样声名显赫，但作为慈湖学派的重要传人，他在心学思想的普及和教育实践的创新方面做出了独特贡献，是南宋理学发展中不可忽视的人物。
教育理念
孙介的教育理念深刻体现了慈湖心学的特色，强调'本心教育'和'实践体认'。他认为教育的根本目的在于启发学生发明本心，恢复固有的良知良能。在教学过程中，孙介反对机械的知识灌输，主张通过日常生活的实践来体认心性道理。他注重因材施教，根据学生的不同资质和特点采用不同的教学方法，善于通过问答对话引导学生自主思考。孙介特别强调知行合一，认为真正的学问必须体现在实际行动中，反对脱离实践的空谈。他还重视师生之间的心灵沟通，主张建立亲密和谐的师生关系，认为这是传承心学的重要条件。这些教育理念不仅在当时具有创新意义，对后世的教育思想也产生了积极影响，体现了心学教育重视主体性和实践性的特点。
孙介的教育理念深刻体现了慈湖心学的特色，强调'本心教育'和'实践体认'。他认为教育的根本目的在于启发学生发明本心，恢复固有的良知良能。在教学过程中，孙介反对机械的知识灌输，主张通过日常生活的实践来体认心性道理。他注重因材施教，根据学生的不同资质和特点采用不同的教学方法，善于通过问答对话引导学生自主思考。孙介特别强调知行合一，认为真正的学问必须体现在实际行动中，反对脱离实践的空谈。他还重视师生之间的心灵沟通，主张建立亲密和谐的师生关系，认为这是传承心学的重要条件。这些教育理念不仅在当时具有创新意义，对后世的教育思想也产生了积极影响，体现了心学教育重视主体性和实践性的特点。
代表作品
诗人关系
恩师
杨简
慈湖先生，南宋著名理学家，陆九渊心学传人
学友
袁燮
南宋理学家，同属浙东心学学派
学友
舒璘
南宋学者，四明四先生之一
弟子
众多浙东学子
传承慈湖心学思想