1135
出生年份
1183
逝世年份
休宁（今安徽休宁）
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
吴儆（1135-1183），字益恭，号竹洲，南宋休宁（今属安徽休宁）人。绍兴二十七年（1157年）进士及第，初授明州鄞县尉，历任安仁县知县、邕州通判、知泰州等地方官职，官至朝散郎。为官期间，以清廉正直、勤政爱民著称，尤其在邕州任上妥善处理民族关系，政绩显著。在学术上，吴儆与兄吴俯齐名，并称『江东二吴』，同为南宋重要理学家。他师承程朱理学，但与朱熹交往中保持独立见解，更强调实事功和经世致用，反对空谈性理。其诗文创作也具有相当成就，文章理明词畅，诗风清新自然。著有《竹洲集》二十卷，被收入《四库全书》。吴儆的学术思想对后世实学思想的发展有一定影响，是南宋理学中重视实践一派的代表人物。
人生经历
少年求学时期（1135-1157）
吴儆自幼聪颖好学，与兄吴俯共同受业于名儒，博览经史，以文才闻名乡里。这一时期奠定了他深厚的学术基础，也培养了他经世致用的思想倾向。
初入仕途时期（1157-1165）
绍兴二十七年中进士后，初授鄞县尉，负责地方治安，表现出色。后调任他职，开始积累为政经验，形成其清廉勤政的为官风格。
地方治政时期（1165-1180）
历任安仁知县、邕州通判、知泰州等职。在安仁发展教育，改善民生；在邕州妥善处理民族关系，政绩显著；在泰州继续推行善政，深得民心。
晚年著述时期（1180-1183）
因病辞官归里，潜心著述讲学，整理完成《竹洲集》。与朱熹等学者书信往来，探讨学术问题，进一步完善其理学思想体系。
诗人详情
主要影响
吴儆作为南宋理学家，其思想影响主要体现在三个方面：一是继承和发展了程朱理学，特别强调『知行合一』和『经世致用』，为后世实学思想的发展奠定了基础；二是与朱熹的交往论学，促进了理学内部不同观点的交流与发展；三是在地方教育方面的贡献，培养了一批人才，推动了当地文化发展。其著作《竹洲集》被收入《四库全书》，流传后世，成为研究南宋理学和文学的重要文献。
吴儆作为南宋理学家，其思想影响主要体现在三个方面：一是继承和发展了程朱理学，特别强调『知行合一』和『经世致用』，为后世实学思想的发展奠定了基础；二是与朱熹的交往论学，促进了理学内部不同观点的交流与发展；三是在地方教育方面的贡献，培养了一批人才，推动了当地文化发展。其著作《竹洲集》被收入《四库全书》，流传后世，成为研究南宋理学和文学的重要文献。
主要成就
吴儆的主要成就体现在为政和学术两个方面。在政治上，他历任多地地方官，始终以清廉自守，勤政爱民，特别是在邕州任通判期间，妥善处理民族关系，维护地方稳定，展现出色的治理能力。在学术上，他是南宋重要理学家，与朱熹等理学大家交往论学，但保持独立思想，强调经世致用，反对空谈性理。著有《竹洲集》二十卷，其中《棣华杂著》等作品体现其学术思想。文学方面，其散文理明词畅，诗风清新，在南宋文坛有一定地位。
吴儆的主要成就体现在为政和学术两个方面。在政治上，他历任多地地方官，始终以清廉自守，勤政爱民，特别是在邕州任通判期间，妥善处理民族关系，维护地方稳定，展现出色的治理能力。在学术上，他是南宋重要理学家，与朱熹等理学大家交往论学，但保持独立思想，强调经世致用，反对空谈性理。著有《竹洲集》二十卷，其中《棣华杂著》等作品体现其学术思想。文学方面，其散文理明词畅，诗风清新，在南宋文坛有一定地位。
人物生平
吴儆生于南宋绍兴五年（1135年），休宁人。少年时与兄吴俯共同求学，以文才闻名乡里。绍兴二十七年（1157年）中进士，开始仕途生涯。初任明州鄞县尉，负责地方治安，表现出色。后调任安仁县知县，在任期间关心民生，发展教育，深受百姓爱戴。淳熙年间出任邕州（今广西南宁）通判，当地民族关系复杂，吴儆妥善处理各族事务，促进民族团结，政绩显著。后升知泰州，继续推行善政。晚年因病辞官归里，潜心著述讲学。淳熙十年（1183年）逝世，享年四十九岁。
吴儆生于南宋绍兴五年（1135年），休宁人。少年时与兄吴俯共同求学，以文才闻名乡里。绍兴二十七年（1157年）中进士，开始仕途生涯。初任明州鄞县尉，负责地方治安，表现出色。后调任安仁县知县，在任期间关心民生，发展教育，深受百姓爱戴。淳熙年间出任邕州（今广西南宁）通判，当地民族关系复杂，吴儆妥善处理各族事务，促进民族团结，政绩显著。后升知泰州，继续推行善政。晚年因病辞官归里，潜心著述讲学。淳熙十年（1183年）逝世，享年四十九岁。
历史评价
历史上对吴儆的评价普遍积极。《四库全书总目提要》称其诗文『皆质实妍雅，不失体裁』，认为其文『明白晓畅，切近事理』。同时代人朱熹虽与吴儆学术观点有所不同，但仍十分尊重其学问人格。明代学者推崇其经世致用的思想，清代四库馆臣认为其文章『有体有用』，非空谈性理者可比。现代学者认为吴儆是南宋理学中重视实事功一派的代表，其思想对后来浙东学派有一定影响。
历史上对吴儆的评价普遍积极。《四库全书总目提要》称其诗文『皆质实妍雅，不失体裁』，认为其文『明白晓畅，切近事理』。同时代人朱熹虽与吴儆学术观点有所不同，但仍十分尊重其学问人格。明代学者推崇其经世致用的思想，清代四库馆臣认为其文章『有体有用』，非空谈性理者可比。现代学者认为吴儆是南宋理学中重视实事功一派的代表，其思想对后来浙东学派有一定影响。
著作与文献
吴儆著有《竹洲集》二十卷，包括诗、文、杂著等，被收入《四库全书》。其中《棣华杂著》是其代表性学术著作，阐述其理学思想。另有《竹洲词》一卷，收录其词作。现存版本有明万历刻本、清抄本及《四库全书》本。《四库全书总目》对《竹洲集》有详细评价：《宋史·艺文志》载其著作情况。其文章内容广泛，涉及政治、经济、教育、哲学等多个领域，是研究南宋思想和文学的重要资料。
吴儆著有《竹洲集》二十卷，包括诗、文、杂著等，被收入《四库全书》。其中《棣华杂著》是其代表性学术著作，阐述其理学思想。另有《竹洲词》一卷，收录其词作。现存版本有明万历刻本、清抄本及《四库全书》本。《四库全书总目》对《竹洲集》有详细评价：《宋史·艺文志》载其著作情况。其文章内容广泛，涉及政治、经济、教育、哲学等多个领域，是研究南宋思想和文学的重要资料。
代表作品
念奴娇 其二 寿吴宰
延州积庆，到如今千载，芳传遗绪。世袭簪缨来旧治，依约棠阴如故。百里休声，三年遗爱，若迹高今古。邑人尽道，郎君福过渠父。州县岂久徒劳，汉家密令，须作三公去。今入花城称寿处，他日荣归禁路。黄贴天有，上尊名酒，押赐传天语。朱颜绿鬓，腰黄绸蹙金缕。
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诗人关系
兄长
吴俯
著名学者，与吴儆并称'江东二吴'
学术交流
朱熹
南宋理学集大成者，与吴儆有学术交往
学术友人
张栻
南宋著名学者，与吴儆有交流
同僚
范成大
南宋名臣诗人，与吴儆有交往