1872
出生年份
1949
逝世年份
四川新繁
籍贯
近现代
所属朝代
诗人简介
吴虞（1872-1949），字又陵，号爱智，四川新繁（今属成都市新都区）人。中国近代著名思想家、教育家，新文化运动的重要代表人物。早年接受传统儒学教育，后赴日本留学，接触西方民主思想。辛亥革命后，任《西成报》总编辑、《公论日报》主笔，积极宣传新思想。1917年起在《新青年》杂志发表《家族制度为专制主义之根据论》《吃人与礼教》等一系列文章，猛烈抨击封建礼教和孔子学说，成为新文化运动中反孔非儒的旗帜性人物。1921年起任北京大学、四川大学等校教授。其主要著作《吴虞文录》系统批判封建伦理道德，主张个性解放和思想自由，对近代中国思想启蒙运动做出了重要贡献。
人生经历
早年求学（1872-1905）
出生于四川新繁一个知识分子家庭，自幼接受传统儒学教育，熟读经史子集。后接触新学，思想开始转变。
留学日本（1905-1907）
赴日本法政大学留学，系统学习西方政治法律思想，接触民主自由理念，为后来反孔非儒思想奠定基础。
归国初期（1907-1916）
回国后任教于四川法政学堂，开始发表批判封建礼教的文章。辛亥革命后积极参与舆论工作，因言论激进一度遭通缉。
新文化运动时期（1917-1926）
在《新青年》发表系列反孔文章，成为新文化运动的重要代表人物。1921年应蔡元培之邀任北京大学教授，进入学术生涯黄金期。
教学生涯后期（1927-1949）
先后在北京师范大学、中国大学、四川大学任教，继续从事教育和学术工作。抗战期间坚持在成都从事教育工作，直至1949年病逝。
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主要影响
吴虞的反孔非儒思想对新文化运动产生了重大影响，被誉为"中国思想界的一个清道夫"。他的批判为后来五四运动的爆发做了重要的思想准备，对近代中国的思想解放运动起到了推动作用。其著作在知识界引起强烈反响，促进了民主与科学思想的传播，为中国传统文化的现代转型提供了重要的思想资源。
吴虞的反孔非儒思想对新文化运动产生了重大影响，被誉为"中国思想界的一个清道夫"。他的批判为后来五四运动的爆发做了重要的思想准备，对近代中国的思想解放运动起到了推动作用。其著作在知识界引起强烈反响，促进了民主与科学思想的传播，为中国传统文化的现代转型提供了重要的思想资源。
主要成就
吴虞的最大成就在于对封建礼教的系统批判。他在《家族制度为专制主义之根据论》中深刻揭示了中国封建专制与家族制度的内在联系；在《吃人与礼教》中猛烈抨击礼教吃人的本质。其批判不仅限于理论层面，更涉及具体的社会制度改革主张。作为教育家，他培养了大批具有新思想的学生，推动了近代中国教育的现代化进程。
吴虞的最大成就在于对封建礼教的系统批判。他在《家族制度为专制主义之根据论》中深刻揭示了中国封建专制与家族制度的内在联系；在《吃人与礼教》中猛烈抨击礼教吃人的本质。其批判不仅限于理论层面，更涉及具体的社会制度改革主张。作为教育家，他培养了大批具有新思想的学生，推动了近代中国教育的现代化进程。
人物生平
吴虞生于清同治十一年（1872年），自幼接受传统儒学教育。1905年赴日本法政大学留学，接触卢梭、孟德斯鸠等西方启蒙思想家的著作。回国后曾任教于四川法政学堂。辛亥革命后积极参与舆论工作，1913年因发表反孔文章遭通缉。1917年起在《新青年》杂志发表系列反孔文章，与陈独秀、胡适等新文化运动领袖相呼应。1921年应蔡元培之邀任北京大学教授，后历任北京师范大学、中国大学、四川大学教授。抗战期间坚持教育工作，1949年在成都病逝。
吴虞生于清同治十一年（1872年），自幼接受传统儒学教育。1905年赴日本法政大学留学，接触卢梭、孟德斯鸠等西方启蒙思想家的著作。回国后曾任教于四川法政学堂。辛亥革命后积极参与舆论工作，1913年因发表反孔文章遭通缉。1917年起在《新青年》杂志发表系列反孔文章，与陈独秀、胡适等新文化运动领袖相呼应。1921年应蔡元培之邀任北京大学教授，后历任北京师范大学、中国大学、四川大学教授。抗战期间坚持教育工作，1949年在成都病逝。
历史评价
胡适称吴虞为"四川省只手打孔家店的老英雄"，肯定其在思想启蒙方面的贡献。但同时也有学者认为其批判过于激烈，存在全盘否定传统文化的倾向。总体而言，吴虞作为近代中国思想启蒙的重要代表人物，其历史地位得到学界普遍认可。
胡适称吴虞为"四川省只手打孔家店的老英雄"，肯定其在思想启蒙方面的贡献。但同时也有学者认为其批判过于激烈，存在全盘否定传统文化的倾向。总体而言，吴虞作为近代中国思想启蒙的重要代表人物，其历史地位得到学界普遍认可。
著作与文献
主要著作有《吴虞文录》《吴虞文续录》《吴虞文别录》《秋水集》等。其中《吴虞文录》收录了其最具影响力的反孔文章，系统阐述了他的批判思想。这些著作不仅是研究吴虞思想的重要文献，也是研究近代中国思想史的重要资料。
主要著作有《吴虞文录》《吴虞文续录》《吴虞文别录》《秋水集》等。其中《吴虞文录》收录了其最具影响力的反孔文章，系统阐述了他的批判思想。这些著作不仅是研究吴虞思想的重要文献，也是研究近代中国思想史的重要资料。
代表作品
赠曾阖君四首
治安策好竟谁怜，辜负瑶华十万笺。有限文章教虱诵，无聊人物付诗传。山川形势思孙策，宇宙纵横待鲁连。憔悴闭门还种菜，汉家何日勒燕然。秦筝抚罢事堪伤，红泪凄凉剩几行。世外烟霞成痼疾，眼前风景即沧桑。荒唐秽行同孙绰，运命孤怀叹李康。便遇平生文字友，金盘何用荐槟榔。白羽何时效一挥，毛锥三寸壮心违。能图狗马功原薄，已落骅骝事总非。相士齐桓难不肉，求才楚国但知肥。由来富贵输贫贱，合向丹徒作布衣。惆怅华年少故知，相逢今日未嫌迟。班彪儿女堪修史，王霸夫妻尽避时。一箧谤书磨傲骨，三闾幽意忆娥眉。自怜才地宜江海，早晚从君理钓丝。
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赠周克群
蜀江东流直趋海，元精爽烈逾干将。峨眉秀色跨天半，势与五岳争低昂。山川英灵久蟠结，忽发奇气生周郎。周郎年才二十馀，一旦见我披肝肠。为言天子圣且武，扫除秦法追虞唐。方图王会开明堂，干戈岂料生萧墙。屡抚头颅誓报国，阊阖荡荡不可望。慕容囊底智多少，便欲折箠笞戎羌。侧闻其语三叹息，人间万事初无常。我生肮脏百不当，与世颠倒空昂藏。读书破屋慕尧老，声出金石殊琅琅。眼中不识叔孙通，管仲商鞅翻觉强。神龙威凤露鳞羽，羞同末俗誇文章。姚崇自是救时相，吕尚本为周代狂。嗟君意气与我合，手弄日月参玄黄。君看往载虬髯公，残棋一劫悲沧桑。丈夫动足海内外，蹇驴去作扶馀王。南阳布衣旧贫贱，抱膝且任风雷忙。龙卧无聊偶然起，遂致鼎足分三方。君我落拓竟何有，醉中揩眼望八荒。淮阴市笑韩信怯，广武台令阮籍伤。折槛惊闻从龙比，携瑟更拟寻师襄。我歌君听应凄凉，唾手不用谈霸王。黄帝学仙王母老，齐州九点烟茫茫。
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诗人关系
思想导师
廖平
近代经学大师，对吴虞早期思想有重要影响
新文化运动同仁
陈独秀
《新青年》主编，新文化运动领袖
学术同道
胡适
北京大学同事，新文化运动代表人物
学界友人
蔡元培
北京大学校长，邀请吴虞到北大任教