出生年份
逝世年份
襄州（今湖北襄阳）
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
张继（约715-779），字懿孙，襄州（今湖北襄阳）人，唐代著名诗人。天宝十二年（753年）登进士第，至德年间曾为御史，大历年间任检校祠部员外郎，分掌财赋于洪州，后因病卒于任上。张继为官清廉正直，关心民生，其诗作多反映社会现实和旅途见闻。他的诗风爽朗激越，不事雕琢，善用白描手法刻画意境。在群星璀璨的唐代诗坛中，张继虽存诗不多，但凭借《枫桥夜泊》一首便足以名垂千古。该诗以精炼的语言描绘了江南秋夜幽美的景色和旅人孤寂的情怀，创造了情景交融的艺术境界。此外，《阊门即事》《会稽秋晚》等作品也展现了他深厚的艺术功力。张继的诗作对后世影响深远，特别是《枫桥夜泊》使苏州寒山寺成为闻名中外的文化圣地。
人生经历
青年时期（约730-753年）
张继早年在家乡襄阳求学，刻苦攻读诗书。天宝十二年（753年）赴长安参加科举考试，考中进士。这一时期他积累了丰富的文学修养，为后来的诗歌创作奠定了基础。
中年漂泊（754-765年）
安史之乱爆发后，张继为避战乱南下漂泊，游历吴越地区。在这段颠沛流离的岁月中，他深切体验到战乱带来的苦难，创作了许多反映社会现实和旅途感受的诗篇。著名的《枫桥夜泊》就写于这个时期。
为官时期（766-779年）
大历年间，张继被任命为检校祠部员外郎，分掌洪州财赋。他在任上廉洁奉公，关心百姓疾苦，深得民心。同时继续诗歌创作，与刘长卿、皇甫冉等诗人交往唱和。约779年因病卒于任上。
诗人详情
主要影响
张继的《枫桥夜泊》对后世产生了深远的影响。这首诗使苏州寒山寺名扬天下，成为文人墨客向往的圣地。历代无数诗人、画家以此为题进行再创作，形成了独特的文化现象。寒山寺的夜半钟声也因此成为中国文化中的一个重要意象。在文学方面，该诗开创了以钟声写愁绪的先河，对后世诗歌创作产生了重要影响。宋代欧阳修曾质疑“夜半钟声”的真实性，反而进一步扩大了该诗的影响力。至今，《枫桥夜泊》仍被广泛传诵，并被选入各种诗歌选本和教材中。
张继的《枫桥夜泊》对后世产生了深远的影响。这首诗使苏州寒山寺名扬天下，成为文人墨客向往的圣地。历代无数诗人、画家以此为题进行再创作，形成了独特的文化现象。寒山寺的夜半钟声也因此成为中国文化中的一个重要意象。在文学方面，该诗开创了以钟声写愁绪的先河，对后世诗歌创作产生了重要影响。宋代欧阳修曾质疑“夜半钟声”的真实性，反而进一步扩大了该诗的影响力。至今，《枫桥夜泊》仍被广泛传诵，并被选入各种诗歌选本和教材中。
主要成就
张继的主要成就在于诗歌创作，其《枫桥夜泊》被誉为唐代七绝的典范之作。这首诗以极其精炼的语言，描绘了月落、乌啼、霜天、江枫、渔火、客船、钟声等意象，构筑了一个凄清幽美的艺术境界，表达了旅人深沉的愁思。全诗情景交融，意境深远，具有极高的艺术价值。此外，他的《阊门即事》反映了安史之乱后江南地区的荒凉景象，《会稽秋晚》则展现了对田园生活的向往。张继的诗风清迥自然，善于通过白描手法表现深刻的情感，在唐代诗坛中独具特色。
张继的主要成就在于诗歌创作，其《枫桥夜泊》被誉为唐代七绝的典范之作。这首诗以极其精炼的语言，描绘了月落、乌啼、霜天、江枫、渔火、客船、钟声等意象，构筑了一个凄清幽美的艺术境界，表达了旅人深沉的愁思。全诗情景交融，意境深远，具有极高的艺术价值。此外，他的《阊门即事》反映了安史之乱后江南地区的荒凉景象，《会稽秋晚》则展现了对田园生活的向往。张继的诗风清迥自然，善于通过白描手法表现深刻的情感，在唐代诗坛中独具特色。
人物生平
张继的生平史料记载较为简略，主要活跃于唐玄宗至唐代宗时期。他于天宝十二年（753年）考中进士，但随后遭遇安史之乱，仕途并不顺利。至德年间（756-758）曾担任御史之职。大历年间（766-779），张继被任命为检校祠部员外郎，在洪州（今江西南昌）分管财赋工作。他为官清正，体恤民情，深得当地百姓爱戴。约在779年因病卒于任上。张继一生游历甚广，曾到过吴越、江西等地，这些经历为其诗歌创作提供了丰富的素材。
张继的生平史料记载较为简略，主要活跃于唐玄宗至唐代宗时期。他于天宝十二年（753年）考中进士，但随后遭遇安史之乱，仕途并不顺利。至德年间（756-758）曾担任御史之职。大历年间（766-779），张继被任命为检校祠部员外郎，在洪州（今江西南昌）分管财赋工作。他为官清正，体恤民情，深得当地百姓爱戴。约在779年因病卒于任上。张继一生游历甚广，曾到过吴越、江西等地，这些经历为其诗歌创作提供了丰富的素材。
历史评价
历代文人对张继及其《枫桥夜泊》给予了高度评价。唐代高仲武在《中兴间气集》中称赞张继“诗体清迥”。宋代周弼在《三体唐诗》中将该诗列为七绝典范。明代胡应麟在《诗薮》中评价此诗“婉转清幽”。清代沈德潜在《唐诗别裁》中认为该诗“意韵悠长”。近代学者闻一多称赞张继“以一首诗而传千古”。虽然张继存诗仅四十余首，但凭借《枫桥夜泊》的卓越艺术成就，他在中国文学史上占据了重要地位，被誉为“一诗成名”的典范。
历代文人对张继及其《枫桥夜泊》给予了高度评价。唐代高仲武在《中兴间气集》中称赞张继“诗体清迥”。宋代周弼在《三体唐诗》中将该诗列为七绝典范。明代胡应麟在《诗薮》中评价此诗“婉转清幽”。清代沈德潜在《唐诗别裁》中认为该诗“意韵悠长”。近代学者闻一多称赞张继“以一首诗而传千古”。虽然张继存诗仅四十余首，但凭借《枫桥夜泊》的卓越艺术成就，他在中国文学史上占据了重要地位，被誉为“一诗成名”的典范。
文化遗产与纪念
《枫桥夜泊》造就了丰富的文化遗产。苏州寒山寺因这首诗而成为闻名中外的佛教圣地和旅游景点。寺内建有“枫江第一楼”、“钟楼”等与诗歌相关的建筑。每年除夕，寒山寺都会举行敲钟仪式，吸引大量游客前来聆听“夜半钟声”。寺内还立有张继的诗碑，由清代学者俞樾书写。在日本，《枫桥夜泊》也广为流传，被编入教材，寒山寺钟声成为中日文化交流的象征。2006年，寒山寺仿唐铜钟赠送给日本伊藤寺，进一步促进了文化交流。这些文化现象充分体现了张继诗歌的深远影响。
《枫桥夜泊》造就了丰富的文化遗产。苏州寒山寺因这首诗而成为闻名中外的佛教圣地和旅游景点。寺内建有“枫江第一楼”、“钟楼”等与诗歌相关的建筑。每年除夕，寒山寺都会举行敲钟仪式，吸引大量游客前来聆听“夜半钟声”。寺内还立有张继的诗碑，由清代学者俞樾书写。在日本，《枫桥夜泊》也广为流传，被编入教材，寒山寺钟声成为中日文化交流的象征。2006年，寒山寺仿唐铜钟赠送给日本伊藤寺，进一步促进了文化交流。这些文化现象充分体现了张继诗歌的深远影响。
轶事典故
关于张继和《枫桥夜泊》有许多有趣的轶事。最著名的是宋代欧阳修在《六一诗话》中提出“夜半钟声”不符合常理，认为“三更不是打钟时”，从而引发了一场持续数百年的争论。许多文人学者纷纷为张继辩护，指出唐代苏州地区寺院确有夜半敲钟的习俗。这个争论反而使《枫桥夜泊》更加闻名。另外，传说张继在写此诗时正途经苏州，因科举落第或避乱漂泊，心中郁结，听到寒山寺钟声后有感而发。还有传说称张继死后，其魂魄仍夜夜在枫桥畔吟诵此诗，可见人们对这首诗的喜爱。
关于张继和《枫桥夜泊》有许多有趣的轶事。最著名的是宋代欧阳修在《六一诗话》中提出“夜半钟声”不符合常理，认为“三更不是打钟时”，从而引发了一场持续数百年的争论。许多文人学者纷纷为张继辩护，指出唐代苏州地区寺院确有夜半敲钟的习俗。这个争论反而使《枫桥夜泊》更加闻名。另外，传说张继在写此诗时正途经苏州，因科举落第或避乱漂泊，心中郁结，听到寒山寺钟声后有感而发。还有传说称张继死后，其魂魄仍夜夜在枫桥畔吟诵此诗，可见人们对这首诗的喜爱。
代表作品
诗人关系
诗友
刘长卿
唐代著名诗人，大历十才子之一
诗友
皇甫冉
唐代诗人，与张继多有唱和
同僚
包佶
唐代诗人，与张继同在洪州为官