原文

谩求土塑及丹青，空看经文道岂成。
自有玄珠无价宝，几时觉悟驻神精。
七言绝句 僧道 劝诫 劝诫 含蓄 游仙隐逸 说理 隐士

译文

徒然追求泥塑神像和绘画神像，空自阅读经文又怎能修成大道？ 人体内本自有玄珠这无价之宝，要到何时才能觉悟，使精神凝聚长存？

赏析

此诗为唐代高道张果《玄珠歌》组诗中的第五首，具有鲜明的道教内丹思想特色。前两句以否定句式批判一味向外崇拜偶像、死读经文的修行方式，指出‘土塑’‘丹青’等外在形式与‘空看经文’的机械学习无法真正得道。后两句转折，点明主旨：人人身中本具‘玄珠’（先天元气），此乃修行真正的无价之宝。全诗语言简练，对比鲜明，通过外在崇拜与内在修炼的强烈对比，深刻阐述了道教‘人身自有长生药’的内修理念，强调了向内求证、觉悟本性的重要性，体现了唐代内丹道由外丹转向内修的思想潮流。

注释

谩求：徒然追求。谩，通“漫”，徒然。。
土塑：泥土塑造的神像。。
丹青：绘画，此处指绘制的神像。。
玄珠：道教内丹术语，喻指人体内在的先天精气、金丹。。
无价宝：极言其珍贵，无法用价值衡量。。
驻神精：使精神凝聚不散。驻，停留、保持；神精，精神、元神。。

背景

《玄珠歌》为唐代著名道士张果（即民间传说中‘八仙’之一张果老的原型）所作的一组道教诗歌。张果活跃于武则天至唐玄宗时期，以精于内丹修炼和养生术著称。此诗创作于唐代内丹道逐渐兴盛的背景下，反映了当时道教修炼思想从重视外丹烧炼、仪式崇拜向注重内在精气神修炼的转变。诗歌旨在指导修道者认清修炼的根本方向，具有重要的道教思想史价值。
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