原文

物盈宇宙皆有穷，一气先天常浩浩。
荣华富贵能几何，百岁光阴如电扫。
开辟由来莫几年，圣哲英雄骨俱槁。
勋名盖世文瑞时，岂若玄玄穷徼妙。
古仙率多山泽癯，方平通经后从老。
伯阳隐士著参同，援述宣尼辞可考。
人身口腹乃大患，举世凡夫为此恼。
厚味腊毒尤伤生，甘旨肥醴偏害道。
学仙万虑要屏除，有累俱为方寸扰。
希夷辟谷功始成，抱朴休粮法宜效。
所以丹丘诸羽人，莫不餐松茹灵草。
谁云不食胃徒空，入道门衢此为要。
天隐良士工词章，经传百家仍探讨。
孰知抗志乃松乔，浊利浮荣非所好。
年当强仕舍壮图，勇辞馆餐栖窈窱。
欲仁仁至天所资，道藏仙方过鸿宝。
卫生有药可忘饥，不愁煮字那能饱。
一从易置冰玉肠，不假青精颜色好。
会驱乾马及坤牛，捕虎擒龙归鼎灶。
易骨洗髓由此基，三岛十洲轻可到。
纵未能尝方朔桃，亦须先致安期枣。
世儒悉被客尘迷，志在衣锦而食稻。
惟君高蹈出凡流，见谓秋阳同皓皓。
七言古诗 中原 人生感慨 仙境 修仙者 劝诫 山泽 文人 旷达 游仙隐逸 说理 超脱 隐士 颂赞 飘逸

译文

宇宙万物都有尽头，唯有先天一气浩荡长存。 荣华富贵能维持多久，百年光阴如闪电般消逝。 开天辟地以来不过几年，圣哲英雄都已化为枯骨。 功勋名誉显赫一时，怎比得上探求玄妙大道。 古代仙人多是清瘦隐士，如王方平通晓经书后修道。 老子隐居著《道德经》，《参同契》引用孔子言论可考证。 人的口腹之欲是大患，世间凡夫为此烦恼不已。 美味厚食尤其伤害生命，甘甜肥腻妨碍修道。 学仙需要排除万般杂念，任何牵累都会扰乱心神。 陈抟辟谷功夫方才练成，葛洪的休粮方法值得效仿。 所以丹丘山的各位仙人，无不餐松果食灵草。 谁说辟谷只是空腹挨饿，这是入道的重要门径。 天隐居士擅长诗文词章，经传百家无不深入研究。 谁知他志向堪比松乔二仙，浊世名利非他所好。 正当壮年舍弃仕途抱负，勇敢辞别官场隐居深林。 追求仁德仁心自然到来，道家秘方胜过《鸿宝》奇书。 养生有药可以忘记饥饿，不愁文字游戏能否饱腹。 自从换得冰清玉洁心肠，不需药物自然容颜焕发。 定能驾驭阴阳二气运转，擒龙伏虎归于炼丹炉鼎。 易骨洗髓从此打下基础，三岛十洲轻易可以到达。 纵然未能尝到西王母桃，也须先得安期生仙枣。 世俗儒生都被尘世迷惑，志向只在锦衣玉食。 唯有您超脱凡俗之上，犹如秋阳般光明磊落。

赏析

本诗是一首典型的道家修仙题材作品，以辟谷养生为主题，展现了作者对道家修炼思想的深刻理解。艺术上采用古体诗形式，语言庄重典雅，说理透彻。诗中运用大量道家典故和修炼术语，如'一气先天''乾马坤牛''捕虎擒龙'等，形象地描绘了内丹修炼的过程。通过对比世俗荣华与修仙长生的价值，突出道家超越尘世的精神追求。结构上层层递进，从宇宙人生的有限性谈到辟谷修炼的法门，最后颂扬徐天隐的修仙志向，逻辑严密，意境高远。

注释

辟谷：道家养生术，不食五谷，通过服气等方式修炼。
一气先天：指宇宙本源之气。
玄玄：道家指道的幽深微妙境界。
山泽癯：山中水边的清瘦隐士。
方平：指仙人王方平。
伯阳：老子字伯阳，著有《道德经》。
参同：指《周易参同契》，道家炼丹经典。
宣尼：孔子，字仲尼，汉平帝追谥宣尼公。
希夷：陈抟，号希夷先生，五代道家人物。
抱朴：葛洪，号抱朴子，东晋道家学者。
丹丘：神话中仙人居住之地。
松乔：赤松子与王子乔，古代传说中的仙人。
窈窱：幽深隐秘之处。
鸿宝：指《鸿宝苑秘书》，道家炼丹典籍。
乾马坤牛：道家内丹术语，指阴阳二气。
捕虎擒龙：内丹修炼中调和阴阳的比喻。
三岛十洲：传说中海外仙山。
方朔桃：东方朔偷食的西王母仙桃。
安期枣：仙人安期生所食的巨枣。

背景

这首诗创作于宋代，当时道家内丹术和养生思想盛行。徐天隐作为进士出身的知识分子，选择弃官修道，反映了宋代士人'隐于道'的文化现象。诗中提到的陈抟、葛洪等都是宋代道家推崇的重要人物，可见作者对道家传承的熟悉。作品体现了宋代儒道融合的思想背景，以及士人对长生久视的向往。
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