原文

长忆旧山日，与君同聚沙。
未能精贝叶，便学咏杨花。
苦甚伤心骨，清还切齿牙。
何妨继馀习，前世是诗家。
五言律诗 人生感慨 僧道 友情酬赠 含蓄 寄怀 山峰 抒情 文人 江南 淡雅

译文

长久地回忆往昔在山中的日子，与您一同修行学佛如孩童聚沙。 虽未能精通佛教经典深义，便先学习吟咏诗词文章。 刻苦用功到深入心骨的程度，清雅的诗文还需细细品味。 何不继续前世留下的习气，想来前世我们本就是诗人世家。

赏析

这首诗是晚唐诗僧齐己寄给道友达禅师的怀旧之作。诗中运用佛教典故与诗意语言完美结合，既表达了對往日共同修行情谊的怀念，又展现了诗僧特有的文学修养。'聚沙'巧妙化用佛典，既指修行又暗喻诗艺切磋；'咏杨花'以意象代指诗文创作，清新雅致。尾联'前世是诗家'既符合僧人转世观念，又体现了对诗艺传承的自信，将佛理与诗趣融为一炉，体现了唐代诗僧独特的文学风格。

注释

寄怀：寄托情怀，表达思念。
僧达禅翁：对僧人达禅师的尊称。
聚沙：佛教典故，指儿童聚沙为塔的游戏，比喻修行学佛。
贝叶：贝多罗树的叶子，古印度用以写经，代指佛经。
咏杨花：指吟诗作赋，杨花喻指文辞。
伤心骨：形容刻苦到深入骨髓。
切齿牙：比喻品味诗文如咀嚼般仔细体会。
馀习：前世的习气，佛教指累世积累的习惯。

背景

齐己是晚唐著名诗僧，与贯休并称'佛门二俊'。此诗作于其游历江西时期，寄给当地高僧达禅师。唐代佛教兴盛，僧人多有文学修养，形成了独特的诗僧群体。齐己作为皎然之后的诗僧代表，其作品既有佛理禅趣，又具诗家文采，反映了唐代佛教中国化进程中僧侣文人的精神面貌。
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