原文

东林问逋客，何处栖幽偏？满腹万馀卷，息机三十年。
志图良已久，鬓发空苍然。
调啸寄疏旷，形骸如弃捐。
本家关西族，别业嵩阳田。
云卧能独往，山栖幸周旋。
垂竿不在鱼，卖药不为钱。
藜杖闲倚壁，松花常醉眠。
顷辞青溪隐，来访赤县仙。
南亩自甘贱，中朝唯爱贤。
仍空世谛法，远结天台缘。
魏阙从此去，沧洲知所便。
主人琼枝秀，宠别瑶华篇。
落日扫尘榻，春风吹客船。
此行颇自适，物外谁能牵。
弄棹白蘋里，挂帆飞鸟边。
落潮见孤屿，彻底观澄涟。
雁过湖上月，猿声峰际天。
群峰趋海峤，千里黛相连。
遥倚赤城上，曈曈初日圆。
昔闻智公隐，此地常安禅。
千载已如梦，一灯今尚传。
云龛闭遗影，石窟无人烟。
古寺暗乔木，春崖鸣细泉。
流尘既寂寞，缅想增婵娟。
山鸟怨庭树，门人思步莲。
夷犹怀永路，怅望临清川。
渔人来梦里，沙鸥飞眼前。
独游岂易惬，群动多相缠。
羡尔五湖夜，往来闲扣舷。
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译文

在东林询问隐逸之士，何处可寻幽静偏居？满腹诗书万卷有余，忘却机心三十载过去。 壮志宏图已久存心底，两鬓斑白空自苍然。长啸歌吟寄托疏狂情怀，形骸放浪如被抛弃。 本是关西名门望族，别业筑在嵩阳田边。云中卧游能独来独往，山间栖居幸得周旋。 垂钓不在意能否得鱼，卖药不为换取银钱。藜杖闲适倚靠石壁，松花落时常醉而眠。 刚刚辞别青溪隐居处，前来拜访神州仙缘。躬耕南亩自甘贫贱，朝廷之中只爱贤才。 仍要参透世俗真理，远方结下天台佛缘。从此远离朝廷官阙，自知该往沧洲水边。 主人如琼枝般俊秀，赠我华美送别诗篇。落日时分清扫尘榻，春风吹动客船帆弦。 此行颇为自在适意，尘世之外谁能牵绊。在白蘋丛中荡起船桨，在飞鸟翼旁挂起风帆。 退潮时现出孤独岛屿，清澈见底观看涟漪连连。大雁飞过湖面明月，猿声回荡峰峦天际间。 群峰奔向海边山尖，千里青黛连绵不断。遥望倚立赤城山上，朝阳初升圆满灿烂。 昔闻智公在此隐居，此地常能安心参禅。千年光阴已如梦幻，一盏心灯至今流传。 云中佛龛闭着遗影，石窟寂寞无人烟。古寺幽暗古木参天，春崖细泉淙淙鸣溅。 流逝尘埃已然寂寞，遥想更添美好情愫。山鸟哀怨庭院树木，门人思念步步生莲。 犹豫徘徊怀念长路，怅然凝望清澈川流。渔人来到梦境之中，沙鸥飞舞眼前翩跹。 独游岂能轻易惬意，众生纷扰多相纠缠。羡慕你五湖月夜，往来闲适轻叩船舷。

赏析

这首诗是刘长卿送别诗中的佳作，以长达六十四句的篇幅展现了深厚的艺术功力。诗歌通过送别杨山人往天台寻智者禅师隐居的契机，抒发了对隐逸生活的向往和对佛禅境界的追求。艺术上采用铺陈手法，从杨山人的学识修养、隐居生活写到天台山的自然风光和佛教胜迹，最后归结到对自由隐逸生活的赞美。诗中巧妙运用对比手法，将尘世纷扰与山林静谧相对照，突出隐逸之乐。语言清新自然，意境空灵超脱，充分体现了刘长卿诗歌‘清空淡远’的艺术特色。对天台山景物的描绘生动形象，群峰、孤屿、落潮、猿声等意象组合成一幅山水长卷，富有禅意和画意。

注释

东林：指东林寺，佛教名寺。
逋客：隐士，避世之人。
息机：摆脱尘世机心。
调啸：长啸歌吟。
关西族：指杨姓，汉代杨震为关西大族。
嵩阳：嵩山之阳，指隐居之地。
赤县：指中国，神州。
世谛法：佛教指世俗的真理。
天台：天台山，佛教天台宗发源地。
魏阙：指朝廷。
沧洲：指隐士居处。
琼枝：喻程主簿风采俊秀。
瑶华篇：美好的诗篇。
赤城：天台山支脉，道教名山。
智公：指智者大师智顗，天台宗创始人。
云龛：云雾中的佛龛。
步莲：佛经中步步生莲的典故。

背景

此诗作于唐代宗大历年间，刘长卿在洛阳任职期间。当时诗人在洛阳程九主簿宅第参加夜宴，为送别杨三山人往天台山寻访智者禅师隐居处而作。智者禅师即智顗（538-597），天台宗实际创始人，隋代高僧。唐代佛教盛行，士大夫与僧侣交往密切，寻访佛教圣地成为文人雅士的风尚。刘长卿本人历经宦海沉浮，对隐逸生活心有向往，故在送别诗中融入了个人的隐逸情怀和佛教思想。
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