原文

古观岑且寂，幽人情自怡。
一来包天下，三宿湖之湄。
况此深夏夕，不逢清月姿。
玉泉浣衣后，金殿添香时。
客省高且敞，客床蟠复奇。
石枕冷入脑，笋席寒侵肌。
气清寐不著，起坐临阶墀。
松阴忽微照，独见萤火芝。
素鹤警微露，白莲明暗池。
窗棂带乳藓，壁缝含云蕤。
闻磬走魍魉，见烛奔羁雌。
沆瀣欲滴沥，芭蕉未离披。
五更山蝉响，醒发如吹篪。
杉风忽然起，飘破步虚词。
道客巾屦样，上清朝礼仪。
明发作此事，岂复甘趋驰。
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译文

古老的道观高耸而寂静，幽居之人自在怡然。 一来便觉胸怀天下，三夜宿于太湖之滨。 正值盛夏夜晚，却未逢清朗月光。 在玉泉浣洗衣衫后，正是金殿添香之时。 客房高耸而宽敞，客床曲折而奇特。 石枕凉意透入脑际，竹席寒气侵袭肌肤。 空气清冽难以入眠，起身坐在台阶之上。 松荫间忽然微光闪烁，独见萤火如灵芝般神秘。 白鹤警觉微露降临，白莲在暗池中明灭可见。 窗棂上带着乳白色苔藓，壁缝间含着云朵般花蕊。 听闻磬声精怪逃散，看见烛光孤雌奔离。 夜露将要滴落，芭蕉尚未散乱。 五更时分山蝉鸣响，唤醒鬓发如吹篪般清越。 杉树林风忽然吹起，飘散了步虚经韵。 道士的巾履模样，遵循上清宫的朝仪礼制。 天明将做此事，岂能再甘心奔波劳碌。

赏析

此诗为皮日休《太湖诗》组诗中的第六首，描绘在神景宫三宿的幽静体验。诗人以细腻的笔触刻画道观夜景，通过'石枕冷入脑，笋席寒侵肌'等句传达出夏夜的清凉感受，'萤火芝''白莲明暗池'等意象营造出神秘幽深的意境。诗中运用大量道教意象如'步虚词''上清朝礼仪'，展现道教宫观的特有氛围。尾句'岂复甘趋驰'表达了诗人对尘世奔波的厌倦和对清修生活的向往。全诗语言清丽，意境幽远，体现了晚唐山水诗向隐逸题材的转变。

注释

岑且寂：高耸而寂静。岑，山高貌。
湖之湄：湖边。湄，水岸。
清月姿：清朗的月光。
玉泉：清澈的泉水。
客省：客房。省，官署，此处指道观客房。
蟠复奇：曲折而奇特。蟠，盘曲。
笋席：竹席。笋，竹笋，指竹子。
阶墀：台阶。墀，台阶上的空地。
萤火芝：萤火虫，喻其光如灵芝般神秘。
素鹤：白鹤。
云蕤：如云朵般的花蕊。蕤，花蕊下垂貌。
魍魉：山林中的精怪。
羁雌：失偶的雌鸟。
沆瀣：夜间的水气、露水。
离披：散乱的样子。
吹篪：吹奏篪这种乐器。篪，古代竹管乐器。
步虚词：道教诵经的韵文，仿神仙步虚声而作。
巾屦样：道士的服饰打扮。巾，头巾；屦，鞋子。
上清：道教最高仙境之一。
明发：天明，第二天。

背景

此诗作于皮日休隐居苏州期间，是其《太湖诗》组诗二十首中的第六首。皮日休在唐懿宗咸通年间曾任苏州刺史从事，游历太湖周边山水道观，创作了大量描写太湖风光的诗作。神景宫为太湖畔著名道观，诗人在此住宿三夜，体验道教清修生活，有感而作。该组诗是研究晚唐太湖地区道教文化和山水诗歌的重要文献。
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