原文

道旁一石妇，无记复无铭。
传是此乡女，为妇孝且贞。
十五嫁邑人，十六夫征行。
夫行二十载，妇独守孤焭。
其夫有父母，老病不安宁。
其妇执妇道，一一如礼经。
晨昏问起居，恭顺发心诚。
药饵自调节，膳羞必甘馨。
夫行竟不归，妇德转光明。
后人高其节，刻石像妇形。
俨然整衣巾，若立在闺庭。
似见舅姑礼，如闻环佩声。
至今为妇者，见此孝心生。
不比山头石，空有望夫名。
中唐新乐府 五言古诗 叙事 古迹 婉约 巴蜀 悲壮 民生疾苦 沉郁 爱情闺怨 闺秀 颂赞 颂赞

译文

道路旁有一座石雕妇人像，没有碑记也没有铭文。 相传这是当地的一位女子，作为人妻既孝顺又贞洁。 十五岁嫁给同乡人，十六岁丈夫就出征远行。 丈夫走了二十年，妻子独自守着空房。 丈夫有年迈的父母，年老多病不得安宁。 这位妇人恪守妇道，完全按照礼经的要求行事。 早晚问候起居，恭敬顺从发自真心。 亲自调理药物，准备膳食必定甘美香甜。 丈夫最终没有归来，妇人的美德越发光辉。 后人推崇她的节操，雕刻石像纪念她的形象。 庄重地整理衣巾，仿佛站立在闺房庭院。 好像看见她行侍奉公婆之礼，如同听到环佩叮咚之声。 至今为人妻者，见到此像都会心生孝意。 不像那山头望夫石，空有盼望丈夫的虚名。

赏析

白居易这首《蜀路石妇》通过描写一座无名石妇像，塑造了一位恪守妇道、孝顺公婆的贞妇形象。诗歌采用叙事手法，从石像的外形写到传说中的事迹，再写到对后人的教化作用。诗人通过对比手法，将这位实实在在尽孝道的石妇与民间传说中徒有虚名的'望夫石'形成鲜明对比，强调真正的妇德不在于空等丈夫归来，而在于实际行动中体现的孝道和贞洁。诗歌语言朴实无华，但情感真挚深沉，体现了白居易关注社会伦理、倡导儒家孝道思想的一贯风格。

注释

蜀路：蜀地的道路。
石妇：石雕妇人像。
无记复无铭：没有碑记也没有铭文。
邑人：同乡人。
征行：出征远行。
孤焭（qióng）：孤独无依。
舅姑：公婆。
礼经：指《礼记》等儒家经典中规定的礼仪规范。
膳羞：膳食和美味食物。
甘馨：甘美香甜。
环佩：古代女子佩戴的玉饰。

背景

此诗创作于唐代，反映了当时的社会风貌和儒家伦理观念。唐代虽然社会风气相对开放，但儒家孝道和妇德观念仍然深入人心。白居易作为新乐府运动的倡导者，经常通过诗歌反映社会现实，宣扬儒家伦理。这首诗可能是诗人在蜀地旅途中所见所感，借石妇形象表达对传统美德的推崇和对社会教化的关注。
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