原文

夜梦上嵩山，独携藜杖出。
千岩与万壑，游览皆周毕。
梦中足不病，健似少年日。
既悟神返初，依然旧形质。
始知形神内，形病神无疾。
形神两是幻，梦寐俱非实。
昼行虽蹇涩，夜步颇安逸。
昼夜既平分，其间何得失。
中原 中唐新乐府 五言古诗 人生感慨 含蓄 夜色 山峰 抒情 文人 旷达 淡雅 游仙隐逸 说理 隐士

译文

夜晚梦见登上嵩山，独自携着藜杖出游。 千座岩峰万条溪谷，全都游览遍览无遗。 梦中双脚毫无病痛，健步如飞如少年时。 醒来方知神魂归返，依然是那旧时形体。 始知形神本为一体，形体有病神却无疾。 形与神俱是虚幻相，梦与现实都非真实。 白日行走虽然艰难，夜间漫步颇为安逸。 昼夜时间各占一半，其间得失如何计量？

赏析

本诗通过记述梦游嵩山的经历，深刻探讨了形神关系这一哲学命题。诗人以梦境与现实的对比，展现了精神自由与肉体束缚的矛盾。艺术上采用白描手法，语言平实而意蕴深远，从具体梦境上升到抽象哲思，体现了白居易晚年诗歌融禅理于日常的特点。诗中'形神两是幻，梦寐俱非实'一句，既受佛教空观影响，又包含道家齐物思想，展现了诗人通达的生死观和人生智慧。

注释

嵩山：五岳之中岳，位于今河南登封市。
藜杖：用藜茎制成的手杖，泛指手杖。
周毕：全部走遍，完全游览。
形质：形体和体质。
蹇涩：行走艰难不顺畅。
形神：中国古代哲学概念，形指形体，神指精神。

背景

此诗作于白居易晚年，当时诗人身患足疾，行动不便。白居易晚年信奉佛教，对形神关系、生死问题有深入思考。诗中嵩山是佛教圣地，同时也是诗人向往的精神净土。这首诗反映了白居易将禅宗思想融入诗歌创作的特点，通过梦境与现实的对照，表达了对生命本质的哲学思考。
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