原文

了观四大因，根性何所有。
妄计苟不生，是身孰休咎。
色声何谓客，阴界复谁守。
徒言莲花目，岂恶杨枝肘。
既饱香积饭，不醉声闻酒。
有无断常见，生灭幻梦受。
即病即实相，趋空定狂走。
无有一法真，无有一法垢。
居士素通达，随宜善抖擞。
床上无毡卧，镉中有粥否。
斋时不乞食，定应空漱口。
聊持数斗米，且救浮生取。
中原 五言古诗 人生感慨 友情酬赠 含蓄 居士 抒情 文人 淡雅 病中 盛唐气象 说理

译文

明了观察四大因缘和合，根性本性究竟何在。 如果妄念计执不生起，此身何来吉凶祸福。 色声香味本是过客，五阴十八界又由谁守。 空说莲花般清净佛眼，怎能厌恶疾病痛苦。 既然已饱食香积佛饭，就不该沉醉声闻酒。 断见常见都是偏执，生灭如同幻梦感受。 疾病本身就是实相，追求空寂定是狂走。 没有一法真实不虚，没有一法污秽垢染。 居士向来通达佛理，随缘善于调伏心念。 床上没有毡褥可卧，锅中可有米粥充饥。 斋时不曾外出乞食，想必空腹漱口度日。 暂且送上数斗米粮，救助这浮生所需。

赏析

这首诗体现了王维深厚的佛学修养和禅理感悟。全诗以佛理开篇，通过'四大''根性''阴界'等佛教概念，阐述诸法性空的哲理。中间部分运用'香积饭''声闻酒'等佛教典故，表达不落二边的中道思想。后段转入对胡居士现实生活的关怀，从高深佛理转到人间温情，体现了王维'诗佛'的特质——既深谙佛理，又不离人间关怀。艺术上融说理与抒情于一炉，语言简淡而意蕴深远，展现了盛唐佛教诗歌的独特魅力。

注释

四大：佛教术语，指地、水、火、风四种构成物质世界的基本元素。
根性：佛教指众生的本性和资质。
休咎：吉凶祸福。
阴界：佛教指五阴（色、受、想、行、识）十八界。
莲花目：佛眼，佛教认为佛眼清净如莲花。
杨枝肘：出自《庄子·至乐》，指疾病痛苦。
香积饭：佛经中香积佛世界的饭食，比喻清净的食物。
声闻酒：小乘佛教声闻乘的教法，比喻不究竟的法门。
断常见：佛教二边见，断见（认为死后一无所有）和常见（认为有永恒不变的我）。
实相：佛教指诸法真实不虚的本性。

背景

此诗作于王维晚年隐居辋川时期，当时王维笃信佛教，与僧侣居士交往密切。胡居士是一位修佛的在家居士，生活清贫且患病，王维赠米并作此诗相慰。诗中反映了唐代文人与佛教的密切关系，以及佛教思想对诗歌创作的深刻影响。王维此时已经历仕途坎坷，更加倾心佛理，作品多带有禅意。
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