原文

物化同枯木，希夷明月珠。
本来生灭尽，何者是虚无。
一坐看如故，千龄独向隅。
至人非别有，方外不应殊。
中原 五言律诗 人生感慨 僧道 古迹 含蓄 抒情 文人 沉郁 淡雅 游仙隐逸 盛唐气象 说理

译文

万物变化如同枯木凋零， 在虚无境界中智慧如明月珠般清明。 本来生死轮回都已穷尽， 还有什么可称为真正的虚无？ 独自静坐观照一如往昔， 历经千年依然孤独面向一隅。 得道之人并非另有特异， 世俗之外的本真不应有差别。

赏析

此诗体现了王昌龄深厚的佛道哲学修养。前两联通过'物化''希夷''生灭''虚无'等概念，展现了对生命本质的深刻思考，将道家虚无思想与佛教空观巧妙融合。后两联以'一坐看如故'描绘修行者超然物外的姿态，'千龄独向隅'凸显其永恒孤独的精神境界。尾联'至人非别有'点明真理平等、无有分别的哲学感悟。全诗语言凝练，意境玄远，在唐代诗僧交往作品中独具哲理深度。

注释

素上人：对僧人的尊称，素为法号。
影塔：指佛塔，僧人舍利塔。
物化：指事物变化，道家谓人死亡为物化。
希夷：《老子》"视之不见名曰夷，听之不闻名曰希"，指道家的虚无境界。
明月珠：佛教喻指智慧如明月般清明。
生灭：佛教术语，指生死轮回。
虚无：道家概念，指道的本体空虚玄妙。
千龄：千年，极言时间久远。
向隅：面向角落，喻孤独。
至人：道家指道德修养达到最高境界的人。
方外：世俗之外，指佛道修行境界。

背景

此诗创作于盛唐时期，反映了唐代文人与僧道交往密切的文化背景。王昌龄作为边塞诗代表人物，其实也有大量与僧人往来的作品。'素上人'应为一位高僧，王昌龄为其舍利塔所作。唐代佛教鼎盛，士大夫参禅问道成为风尚，此诗正是这种文化交融的产物，体现了儒释道三教合流的时代特征。
诗词大全