原文

生兽莫为麟，生乌莫为凤。
仁德讵为祥，文彩美何用。
四顾无与群，拔草亦非幸。
骐骥负盐车，伯乐望之痛。
麟凤尔何来，倘亦待明圣。
空谷有佳人，意态都且闲。
曾窗理瑶瑟，幽情出指间。
岂不戚迟暮，自媒良独艰。
不敢窥明镜，窥镜惜朱颜。
世道无清浊，志士各有怀。
伯夷望望去，柳下由由偕。
仲尼称时圣，皇皇亦何哀。
千古淑身者，多非创世材。
晔晔花簇锦，茸茸革展茵。
蜂蝶趁时狂，作此烂缦春。
嬉冶来裙屐，玉勒拖朱轮。
道旁老松柏，空蒙车马尘。
戋戋文字业，耍藉功名传。
鸾掖有旧价，高会多美篇。
随声夺真赏，标榜淆媸研。
杨意荀不逢，淩云今莫传。
多少心与血，象随贫贱湮。
去去莫复道，投笔失早年。
客从荆楚来，遗我湘沚兰。
翠叶飘宝带，素花剪轻执。
幽芳沁心脑，仙阙闻旃檀。
形神何翛翛，中有寸心丹。
美人期不来，孤怀谁与欢。
明日游君返，空山流水寒。
中原 书生 五言古诗 人生感慨 凄美 含蓄 咏物 咏物抒怀 夜色 悲壮 抒情 政治抒情 文人 春景 月夜 沉郁 空谷 荆楚 说理 隐士

译文

生为野兽不要成为麒麟，生为飞鸟不要成为凤凰。仁德怎能成为祥瑞，文采华美又有何用。 环顾四周没有同伴，即使被选拔出来也并非幸运。千里马却要拉着盐车，伯乐看到心中悲痛。 麒麟凤凰你们为何要来，或许也是在等待明君圣主。空谷中有位佳人，仪态从容而闲适。 在窗前弹奏瑶瑟，幽深的情思从指间流露。怎能不忧伤迟暮之年，自我推荐实在艰难。 不敢照看明镜，照镜时怜惜逝去的青春容颜。世道没有清浊之分，志士各有自己的胸怀。 伯夷决然离去，柳下惠从容相处。孔子被称为顺应时势的圣人，奔波劳碌又是何等悲哀。 千古以来修养自身的人，大多不是开创时代的材料。灿烂的花朵簇拥如锦，柔嫩的绿草铺展如茵。 蜂蝶趁着时节疯狂，造就这烂漫的春天。嬉游的人们穿着华服而来，玉饰的马勒拖着朱轮马车。 道旁的老松柏，空自蒙受车马的尘埃。微不足道的文字事业，还要依靠功名来传扬。 朝廷有旧时的价值标准，高雅聚会多有华美诗篇。随声附和夺走了真正的鉴赏，标榜混淆了美丑妍媸。 如果没有遇到杨得意，凌云之志今日也无法传扬。多少心血与智慧，随着贫贱而湮没无闻。 离去吧不要再说了，投笔放弃早年的志向。有客从荆楚之地而来，赠我湘水边的兰花。 翠绿的叶子如飘动的宝带，素白的花朵如剪裁的轻纱。幽远的芳香沁入心脑，如仙宫飘来的檀香。 形神多么超脱自在，其中有着赤诚的心。期待的美人没有到来，孤独的情怀与谁共欢。 明日游人将要返回，空山流水一片寒凉。

赏析

这首《拟古》诗以深沉的笔触抒发了怀才不遇的悲愤和对世道人心的深刻思考。全诗采用传统的拟古手法，通过麒麟、凤凰、骐骥等意象象征贤才之士，以空谷佳人自喻高洁品格。诗人运用对比手法，将祥瑞神兽与世俗现实、春花烂漫与松柏孤高、朝廷虚名与真才实学形成强烈对照，深刻揭示了理想与现实的矛盾。 艺术上，诗歌语言凝练典雅，用典恰切，意象丰富，情感真挚而深沉。结构上层层递进，从对命运的抗争到对世道的批判，再到最后的孤芳自赏，完整展现了古代士人的精神困境。尾句"空山流水寒"以景结情，余韵悠长，将孤独失落之情融入自然景物，达到了情景交融的艺术境界。

注释

麟凤：麒麟和凤凰，古代传说中的祥瑞之兽和神鸟，象征吉祥和美德。
骐骥：千里马，比喻贤才。
伯乐：古代善于相马的人，比喻善于发现人才的人。
空谷有佳人：化用杜甫《佳人》诗句"绝代有佳人，幽居在空谷"。
瑶瑟：用玉装饰的琴瑟，指精美的乐器。
伯夷：商末孤竹君长子，与弟叔齐互让君位，后不食周粟而死。
柳下：指柳下惠，春秋时鲁国大夫，以坐怀不乱著称。
仲尼：孔子，字仲尼，被尊为圣人。
鸾掖：指宫廷、朝廷。
杨意：指杨得意，汉代人，曾向汉武帝推荐司马相如。
淩云：指司马相如的《大人赋》，使汉武帝有"飘飘有凌云之气"的感觉。
湘沚兰：湘水边生长的兰花，象征高洁品格。
旃檀：檀香，佛教常用香料。

背景

这是一首佚名的拟古诗，创作年代不详。拟古是古代诗歌常见题材，诗人通过模仿古人诗风来表达对现实的不满和思考。此诗明显受到屈原《离骚》、杜甫《佳人》等作品影响，运用香草美人传统寄托怀才不遇之情。诗中大量使用历史典故和传统意象，反映了古代文人在仕途困顿中的普遍心理状态，体现了中国传统士人文化中"穷则独善其身"的精神追求。
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