瞻礼喜成悲，伤嗟不遇师。矌因修曩劫，火寂掩俱尸。神光分皎皎，雁塔起巍巍。弘愿无偏傥，从后请不疑。人天重敬礼，神鬼悉交驰。入海人难睹，腾波世莫窥。供僧添圣福，称象等毫釐。铁网牵沙岸，金瓯出水湄。轮王欣却得，将帅尽忘疲。震日国绝大，岐阳地不卑。累朝曾出现，近代盛修持。万遍磨不磷，千回涅不缁。任从将火试，几见陷金锤。皓色岂能并，晶光尽总亏。真身无点黡，圭璧有瑕疵。安福楼前现，天涯海畔知。懿宗亲礼处，君主见同时。截舌还能语，剜精复旧肥。石光呈瑞质，木有宝灯仪。塔主重修建，檀那各舍资。才兴运人力，早已感神祇。一夜风雷吼，五更砂石吹。不劳人力置，自有圣贤为。海得龙王护，药叉将主司。圣灯瞻处有，光相应心祈。鼓乐喧天地，幡花海路歧。秦王偏敬仰，皇后重心慈。礼佛躬亲到，斋僧偏极绥。教坊呈御制，内外奏宫词。马壮金鞍促，人轻玉勒移。到来心跃跃，回首意迟迟。睿旨遥瞻礼，皇情雅合规。只凭香火力，消得国家危。祷祝烽烟息，犹希稼穑滋。金经雕岂易，宝偈显难思。工匠劳心力，宸聪亦手胝。众缘沾士庶，万卷放僧尼。芝草生高垄，醴泉清满池。红霓呈瑞色，白鹤唳嘉奇。真相非生灭，凡情每自欺。茫茫迷旨趣，劫劫拟何之。达即全无体，玄微只在兹。纵饶心稍转，又被业追随。愿智应难满，胜绝宁每期。不言同哽虎，罕遇类盲龟。像法承衣荫，声光以渐衰。盛筵难际会，逢善莫推辞。学寡渐黄绢，才荒误色丝。感恩频洒泪，泣讽五言诗。
译文
瞻仰礼拜由喜转悲，伤感未能亲遇佛陀为师。空旷因修行往昔劫难，火化后掩埋于拘尸那迦。神光分明皎洁明亮，雁塔巍峨耸立。弘愿没有偏颇卓越，从此请求不再怀疑。人天重重敬礼，神鬼交相奔走。入海之人难以窥见，腾跃波涛世间莫能窥探。供养僧众增添圣福，称象智慧等同毫厘。铁网牵引沙岸，金瓯浮出水面。转轮圣王欣喜获得，将帅全都忘却疲惫。震旦国运极其盛大，岐阳地势并不低卑。累朝曾经出现灵验，近代盛行修持佛法。万遍磨砺不会变薄，千次染涅不会变黑。任凭用火试验，几曾见过陷于金锤。皓白之色怎能相比，晶亮光辉全都逊色。真身没有任何污点，圭璧反而存在瑕疵。安福楼前显现，天涯海畔皆知。懿宗亲自礼拜之处，君主同时得见。截断舌头还能言语，剜除眼睛恢复如初。石头显现金光呈祥瑞之质，树木出现宝灯显神奇仪态。塔主重新修建，施主各自布施资财。方才兴工人力运作，早已感应神灵护持。一夜风雷怒吼，五更砂石吹扬。不劳人力安置，自有圣贤作为。大海得有龙王护佑，药叉将领主管职司。圣灯瞻仰之处显现，光明相应心中祈愿。鼓乐喧天动地，幡花如海路途分歧。秦王特别敬仰，皇后重心慈悯。礼佛亲自到来，斋僧特别周至。教坊呈献御制乐曲，内外演奏宫词。骏马雄壮金鞍紧促，人员轻捷玉勒移动。到来时心情跃跃，回首时意绪迟迟。睿旨遥相瞻礼，皇情雅合规范。只凭香火之力，消解国家危难。祷祝烽烟平息，仍望庄稼丰饶。金经雕刻岂是易事，宝偈显扬难以思议。工匠劳心费力，宸聪也手掌生茧。众缘沾溉士人百姓，万卷经书施放僧尼。芝草生长高垄，醴泉清澈满池。红霓呈现祥瑞之色，白鹤鸣叫嘉美奇声。真相并非生灭，凡情常常自欺。茫茫迷失旨趣，劫劫欲往何之。通达即全无体相，玄微只在此处。纵使心念稍转，又被业力追随。愿智应该难满，胜绝岂能每期。不言如同哽虎，罕遇类似盲龟。像法承袭衣钵荫庇，声光因此渐衰。盛筵难以际会，逢善莫要推辞。学寡渐惭黄绢，才荒误却色丝。感恩频频洒泪，泣诵五言诗篇。
注释
谒：拜见，朝拜。
法门寺：唐代著名佛教寺院，位于今陕西扶风。
真身：指佛舍利，此处特指释迦牟尼佛指骨舍利。
五十韵：一百句诗，每两句一韵。
瞻礼：瞻仰礼拜。
俱尸：即拘尸那迦，佛陀涅槃之地。
雁塔：指法门寺塔。
偏傥：即倜傥，卓越不凡。
称象：用曹冲称象典故，喻佛法智慧。
铁网：佛教用语，指铁网山，产宝之处。
金瓯：金色盆盂，喻国土完整。
轮王：转轮圣王，佛教理想中的君主。
岐阳：岐山之阳，指法门寺所在地。
磨不磷：磨不薄，喻佛法坚固。
涅不缁：染不黑，喻佛法清净。
点黡：污点，瑕疵。
懿宗：唐懿宗，曾迎奉佛骨。
截舌还能语：佛教神通典故。
檀那：施主，梵语dāna音译。
药叉：夜叉，佛教护法神。
圣灯：佛教中的神异现象。
教坊：唐代宫廷乐舞机构。
宸聪：帝王听闻。
手胝：手掌生茧，形容辛劳。
醴泉：甘美的泉水。
盲龟：佛教喻难得人身如盲龟值浮木孔。
黄绢：绝妙好辞的隐语。
色丝：同黄绢，指好文章。
赏析
这首五十韵长诗是唐代法门寺佛骨舍利供奉的重要文献记录，具有极高的历史和文学价值。全诗以虔诚的佛教信仰为基调，生动记载了法门寺佛骨舍利的灵异现象和皇室供奉的盛大场面。艺术上采用铺陈排比手法，通过对佛舍利神奇特性的夸张描写和供奉场景的细致刻画，营造出庄严神圣的宗教氛围。诗中'万遍磨不磷，千回涅不缁'等句运用比喻象征，强调佛法的永恒不变；'一夜风雷吼，五更砂石吹'等描写则充满神话色彩，展现宗教神秘主义特色。同时反映了唐代佛教与皇权的密切关系，以及民间信仰的盛况，是研究唐代宗教文化的重要史料。