原文

遥望华阳岭，紫霄笼三辰。
琼岩朗璧室，玉润洒灵津。
丹谷挺樛树，季颖奋晖薪。
融飙冲天籁，逸响互相因。
鸾凤翔回仪，虬龙洒飞鳞。
中有冲漠士，耽道玩妙均。
高尚凝玄寂，万物息自宾。
栖峙游方外，超世绝风尘。
翘想晞眇踪，矫步寻若人。
咏啸舍之去，荣丽何足珍。
濯志八解渊，辽朗豁冥神。
研几通长妙，遗觉忽忘身。
居士成有党，顾盻非畴亲。
借问守常徒，何以知反真。
五言古诗 人生感慨 僧道 古迹 山峰 抒情 旷达 江南 游仙隐逸 玄言诗派 玄远 说理 隐士 飘逸

译文

遥望华阳仙岭，紫色云霄笼罩日月星辰。 玉岩映照璧玉房室，甘露洒落灵妙津渡。 丹霞山谷挺秀弯曲树木，嫩芽焕发光辉新柴。 和风升起天籁之音，飘逸声响相互应和。 鸾凤盘旋回翔展仪，虬龙洒落飞舞鳞甲。 其中有虚静淡泊之士，沉醉道术玩味玄妙。 高尚品德凝定玄寂，万物自然归附息止。 栖息伫立游于方外，超脱尘世断绝风尘。 翘首企盼渺远踪迹，举步追寻这样的真人。 吟咏长啸舍弃而去，荣华丽饰何足珍贵。 涤荡心志于八解深渊，辽阔明朗豁达幽神。 研究精微通达玄妙，忘却知觉忽然忘身。 居士自然结成同道，回眸相视已非旧亲。 借问固守常规之徒，怎能知晓返归本真。

赏析

本诗是东晋高僧康僧渊的佛理诗代表作，以瑰丽的道家意象为表，阐发深邃的佛理内核。诗人运用大量道教仙境意象如'华阳岭''紫霄''琼岩''灵津'构建虚幻仙境，实则暗喻佛家修行境界。'冲漠士'形象融合佛道理想人格，既具道家隐逸超脱，又含佛家空寂悟道。'濯志八解渊'明确指向佛教八解脱的修行境界，体现佛道思想交融的特色。诗歌语言华美飘逸，对仗工整，音韵铿锵，在玄言诗中独具一格。通过'荣丽何足珍'的宣言和'何以知反真'的诘问，深刻表达了超越世俗、追求真理的宗教情怀。

注释

华阳岭：道教名山茅山的别称，位于今江苏句容。
紫霄：紫色云气，道家祥瑞之兆。
三辰：日、月、星三光。
琼岩：美玉般的山岩。
璧室：用璧玉装饰的房室，指仙人居所。
灵津：灵妙的津液，指仙露。
丹谷：红色山谷，道家炼丹之处。
樛树：弯曲的树木。
季颖：幼嫩的枝芽。
晖薪：发光的新柴。
融飙：和融的旋风。
天籁：自然之音。
回仪：回旋的仪态。
虬龙：有角的龙。
冲漠士：虚静淡泊的修道之人。
妙均：玄妙的和谐。
玄寂：玄妙寂静。
自宾：自然归附。
方外：世俗之外。
晞眇踪：向往渺远的踪迹。
若人：这样的人，指得道者。
八解渊：佛教八解脱的深渊。
辽朗：辽阔明朗。
冥神：幽深的神明。
研几：研究精微。
遗觉：忘却知觉。
顾盻：回头看。
畴亲：以往的亲眷。
守常徒：固守常规的人。
反真：返归本真。

背景

本诗创作于东晋时期，是康僧渊答复张君祖的唱和之作。东晋时佛教与玄学交融，名士与高僧往来密切，形成独特的玄佛合流文化现象。康僧渊作为西域高僧，精通汉文化，与王导、庾亮等东晋名士交往甚密。此诗反映了当时佛教中国化进程中与道家思想的深度融合，以道家语汇阐释佛理，是研究早期佛教中国化的珍贵文献。该诗被收录于《广弘明集》等佛教文献中，展现了异质文化交融的独特诗歌风貌。
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