原文

于穆我皇。
盛德圣且明。
受禅君世。
光济群生。
普天率土。
莫不来庭。
颙颙六合内。
望风仰泰清。
万国雍雍。
兴颂声。
大化洽。
地平而天成。
七政齐。
玉衡惟平。
峨峨佐命。
济济群英。
夙夜乾乾。
万机是经。
虽治兴。
匪荒宁。
谦道光。
冲不盈。
天地合德。
日月同荣。
赫赫煌煌。
曜幽冥。
三光克从。
于显天。
垂景星。
龙凤臻。
甘露宵零。
肃神祇。
祗上灵。
万物欣戴。
自天效其成。
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译文

多么美好啊我们的皇上，德行盛大圣明而贤良。接受禅让君临天下，光辉普照救济众生。普天之下率土之滨，没有不来朝拜朝廷。天下四方肃敬仰慕，望风归顺仰望天子。万国和谐相处，兴起颂扬之声。广远教化融洽普及，大地平静而天成万物。七政运行有序，玉衡保持平衡。巍峨的辅佐之臣，济济一堂的群英。日夜勤勉不懈，处理万千机要政务。虽然天下大治兴盛，却不荒废安宁。谦逊之道光大，虚怀而不自满。天地合其德行，日月同其光辉。显赫辉煌，照耀幽暗之处。日月星三光能够顺从，显现于天空。垂下景星祥瑞，龙凤齐至。甘露夜间降下。恭敬祭祀神灵，尊奉上天之灵。万物欢欣拥戴，自上天显现其成功。

赏析

这是傅玄为晋武帝司马炎所作的鼓吹曲辞，属于宫廷颂歌体裁。全诗以庄重典雅的笔触歌颂晋武帝的圣明德政，通过天地祥瑞的意象渲染太平盛世的景象。艺术上采用四言句式，节奏庄重肃穆，语言典丽华美，运用大量祥瑞意象和神话典故，体现了宫廷文学的特点。诗中“天地合德，日月同荣”等句既展现了对皇权的神化，也反映了古人对天人感应哲学思想的信仰。整体气势恢宏，辞藻华丽，具有典型的庙堂文学特征。

注释

于穆：赞叹词，相当于“多么美好”。
受禅：接受禅让，指司马炎接受曹魏禅让建立晋朝。
群生：众生，百姓。
普天率土：普天之下，率土之滨，指全国范围。
颙颙：肃敬仰慕的样子。
泰清：指天，喻指皇帝。
雍雍：和谐的样子。
大化：广远深入的教化。
七政：指日、月及金、木、水、火、土五星。
玉衡：北斗七星中的第五星，此处指天文仪器。
乾乾：自强不息的样子。
景星：祥瑞之星，古人认为其出现象征政治清明。
宵零：夜间降下。

背景

此诗创作于西晋初年，是傅玄为晋武帝司马炎所作的《晋鼓吹曲》二十二首中的第十四首。司马炎于265年接受曹魏禅让建立晋朝，这些鼓吹曲辞是为歌颂新朝德政、宣扬天命所归而作。傅玄作为晋初著名文学家和政治家，奉命创作这套乐曲歌词，既是对新朝的礼赞，也是政治宣传的需要，体现了魏晋时期宫廷文学与政治紧密结合的特点。
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