原文

驾六龙乘风而行。
行四海外路。
下之八邦。
历登高山。
临溪谷。
乘云而行。
行四海外。
东到泰山。
仙人玉女下来遨游。
骖驾六龙饮玉浆。
河水尽不东流。
解愁腹饮玉浆。
奉持行。
东到蓬莱山。
匕之天之门。
王阙下引见得入。
赤松相对。
四面顾望。
视正焜煌。
开王心正兴其气。
百道至。
传告无穷。
闭其口但当爱气。
寿万年。
东到海与天连。
神仙之道。
出窈入冥。
常当专之。
心恬憺无所愒欲。
闭门坐自守。
天与期气。
愿得神之人。
乘驾云车。
骖驾白鹿。
上到天之门。
来赐神之药。
跪受之敬神齐。
当如此道自来。
华阴山自以为大。
高百丈浮云为之盖。
仙人欲来。
出随风列之雨。
吹我洞箫。
鼓瑟琴。
何訚訚。
酒与歌戏。
今日相乐诚为乐。
玉女起起舞移数时。
鼓吹一保嘈嘈。
从西北来时。
仙道多驾烟乘云驾龙。
郁何蓩蓩蓣蓣。
遨游八极。
乃到昆仑之山西王母侧。
神仙金止玉亭。
来者为谁。
赤松王乔乃德旋之门。
乐共饮食到黄昏。
多驾合坐。
万岁长。
宜子孙。
游君山甚为真。
磪䃬砟硌尔自为神。
乃到王母台，金阶玉为堂。
芝草生殿傍。
杀西厢客满堂。
主人当行觞。
坐者长寿遽何央。
长乐。
甫始宜孙子。
常愿主人增年与天相守。
中原 乐府 天之门 山峰 帝王 建安文学 抒情 文人 昆仑山 游仙隐逸 蓬莱山 豪放 飘逸

译文

驾着六龙乘风而行，巡行四海之外的道路。降临八方诸侯之国。历经高山，面临溪谷，乘云而行。巡行四海之外，东到泰山。仙人玉女下来邀游，驾驭六龙饮玉浆。河水尽皆不向东流。解除愁闷痛饮玉浆，虔诚奉持前行。东到蓬莱仙山，抵达天门。在王阙下被引见入内，与赤松子相对。四面环顾，只见光明辉煌。开启王心正振其气，百种仙道齐至，传告无穷奥秘。闭口不言只当爱惜元气，寿达万年。东到大海与天相连，神仙之道，出入幽深玄冥，应当专心持守。心境恬淡无所贪欲，闭门静坐自守，与天地元气相期。愿得神仙之人，乘驾云车，驾驭白鹿，上到天门，来赐神药。跪拜接受敬神齐整，如此仙道自然来临。华阴山自认为高大，百丈高耸浮云为盖。仙人将要来临，出随风雨排列。吹奏我的洞箫，弹鼓瑟琴，音乐和谐美妙。饮酒歌舞戏乐，今日相乐确实欢乐。玉女起身舞蹈多时，鼓吹乐声嘈杂喧闹。从西北方来时，仙道多驾烟乘云驾龙，郁郁葱葱众多非常。遨游八方极远之地，乃至昆仑山西王母身旁。神仙金止玉亭，来者是谁？赤松子、王子乔乃从德旋之门而来。欢乐共饮直到黄昏，众多仙驾合坐，万岁长久，宜子孙孙。游君山甚为真实，险峻山石自成神灵。乃至王母台，金阶玉为堂，芝草生殿旁。西厢宾客满堂，主人应当行酒，在座者长寿无疆。长乐甫始宜子孙，常愿主人增寿与天相守。

赏析

《气出唱》是曹操游仙诗的代表作，充分展现了他对神仙世界的向往和长生久视的渴望。全诗以浪漫主义的笔触描绘了一个神奇瑰丽的仙境：驾六龙、乘云而行，与仙人玉女同游，饮玉浆、得神药，与赤松子、西王母等神仙共乐。诗歌想象丰富，境界开阔，语言豪迈奔放，体现了建安文学"慷慨悲凉"的风格特色。虽然描写的是神仙世界，但诗中"闭门坐自守"、"心恬憺无所愒欲"等句也反映了曹操对修身养性的重视，将道家养生思想与神仙信仰相结合。这种对长生久视的追求，与曹操作为政治家的现实关怀形成了有趣的对照，展现了他复杂的内心世界。

注释

驾六龙：传说中神仙以六龙驾车。
骖驾：驾驭。
玉浆：仙人所饮的琼浆玉液。
蓬莱山：传说中的海上仙山。
赤松：赤松子，古代传说中的仙人。
焜煌：光明辉煌的样子。
恬憺：恬淡寡欲。
愒欲：贪图欲望。
訚訚：音乐和谐的样子。
蓩蓩蓣蓣：茂盛众多的样子。
八极：八方极远之地。
西王母：神话传说中的女仙之首。
赤松王乔：赤松子和王子乔，均为古代著名仙人。
磪䃬砟硌：山势险峻的样子。

背景

《气出唱》是曹操创作的乐府诗，属于相和歌辞。建安时期，社会动荡，生命无常，士人普遍对长生久视有着强烈的渴望。曹操作为当时的政治领袖，虽然有着建功立业的雄心，但也深受道教神仙思想影响，创作了不少游仙诗。这首诗反映了他对神仙世界的向往和对长生不老的追求，同时也体现了建安文人关注个体生命价值的时代特点。诗歌融合了道家养生思想和神仙传说，展现了曹操思想中超越现实的一面。
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