驾六龙乘风而行。行四海外路。下之八邦。历登高山。临溪谷。乘云而行。行四海外。东到泰山。仙人玉女下来遨游。骖驾六龙饮玉浆。河水尽不东流。解愁腹饮玉浆。奉持行。东到蓬莱山。匕之天之门。王阙下引见得入。赤松相对。四面顾望。视正焜煌。开王心正兴其气。百道至。传告无穷。闭其口但当爱气。寿万年。东到海与天连。神仙之道。出窈入冥。常当专之。心恬憺无所愒欲。闭门坐自守。天与期气。愿得神之人。乘驾云车。骖驾白鹿。上到天之门。来赐神之药。跪受之敬神齐。当如此道自来。华阴山自以为大。高百丈浮云为之盖。仙人欲来。出随风列之雨。吹我洞箫。鼓瑟琴。何訚訚。酒与歌戏。今日相乐诚为乐。玉女起起舞移数时。鼓吹一保嘈嘈。从西北来时。仙道多驾烟乘云驾龙。郁何蓩蓩蓣蓣。遨游八极。乃到昆仑之山西王母侧。神仙金止玉亭。来者为谁。赤松王乔乃德旋之门。乐共饮食到黄昏。多驾合坐。万岁长。宜子孙。游君山甚为真。磪䃬砟硌尔自为神。乃到王母台,金阶玉为堂。芝草生殿傍。杀西厢客满堂。主人当行觞。坐者长寿遽何央。长乐。甫始宜孙子。常愿主人增年与天相守。
中原 乐府 天之门 山峰 帝王 建安文学 抒情 文人 昆仑山 游仙隐逸 蓬莱山 豪放 飘逸

译文

驾着六龙乘风而行,巡行四海之外的道路。降临八方诸侯之国。历经高山,面临溪谷,乘云而行。巡行四海之外,东到泰山。仙人玉女下来邀游,驾驭六龙饮玉浆。河水尽皆不向东流。解除愁闷痛饮玉浆,虔诚奉持前行。东到蓬莱仙山,抵达天门。在王阙下被引见入内,与赤松子相对。四面环顾,只见光明辉煌。开启王心正振其气,百种仙道齐至,传告无穷奥秘。闭口不言只当爱惜元气,寿达万年。东到大海与天相连,神仙之道,出入幽深玄冥,应当专心持守。心境恬淡无所贪欲,闭门静坐自守,与天地元气相期。愿得神仙之人,乘驾云车,驾驭白鹿,上到天门,来赐神药。跪拜接受敬神齐整,如此仙道自然来临。华阴山自认为高大,百丈高耸浮云为盖。仙人将要来临,出随风雨排列。吹奏我的洞箫,弹鼓瑟琴,音乐和谐美妙。饮酒歌舞戏乐,今日相乐确实欢乐。玉女起身舞蹈多时,鼓吹乐声嘈杂喧闹。从西北方来时,仙道多驾烟乘云驾龙,郁郁葱葱众多非常。遨游八方极远之地,乃至昆仑山西王母身旁。神仙金止玉亭,来者是谁?赤松子、王子乔乃从德旋之门而来。欢乐共饮直到黄昏,众多仙驾合坐,万岁长久,宜子孙孙。游君山甚为真实,险峻山石自成神灵。乃至王母台,金阶玉为堂,芝草生殿旁。西厢宾客满堂,主人应当行酒,在座者长寿无疆。长乐甫始宜子孙,常愿主人增寿与天相守。

注释

驾六龙:传说中神仙以六龙驾车。
骖驾:驾驭。
玉浆:仙人所饮的琼浆玉液。
蓬莱山:传说中的海上仙山。
赤松:赤松子,古代传说中的仙人。
焜煌:光明辉煌的样子。
恬憺:恬淡寡欲。
愒欲:贪图欲望。
訚訚:音乐和谐的样子。
蓩蓩蓣蓣:茂盛众多的样子。
八极:八方极远之地。
西王母:神话传说中的女仙之首。
赤松王乔:赤松子和王子乔,均为古代著名仙人。
磪䃬砟硌:山势险峻的样子。

赏析

《气出唱》是曹操游仙诗的代表作,充分展现了他对神仙世界的向往和长生久视的渴望。全诗以浪漫主义的笔触描绘了一个神奇瑰丽的仙境:驾六龙、乘云而行,与仙人玉女同游,饮玉浆、得神药,与赤松子、西王母等神仙共乐。诗歌想象丰富,境界开阔,语言豪迈奔放,体现了建安文学"慷慨悲凉"的风格特色。虽然描写的是神仙世界,但诗中"闭门坐自守"、"心恬憺无所愒欲"等句也反映了曹操对修身养性的重视,将道家养生思想与神仙信仰相结合。这种对长生久视的追求,与曹操作为政治家的现实关怀形成了有趣的对照,展现了他复杂的内心世界。