原文

早识无生义，今捐有用身。
幽兰杂萧艾，衰草萎萱椿。
此际浑无欲，来生不作人。
悠然谢知己，回首泪斑筠。
造化吾为主，风尘我是宾。
禄终辞地狱，劫满见天真。
海上凄迷月，人间寂寞春。
无形更无迹，宇宙一元神。
谩道魂无影，谁怜梦有尘。
寸心容万物，片石起千沦。
纵倚长生树，时临欲问津。
东篱一团菊，非笑亦非颦。
中原 五言古诗 人生感慨 僧道 含蓄 夜色 抒情 文人 旷达 月夜 淡雅 游仙隐逸 花草 说理 隐士

译文

早已领悟无生无灭的真谛，如今舍弃这有用的身躯。幽兰与蒿草混杂生长，萱草椿树已然枯萎。此刻全然没有欲望，来世不愿再做人。悠然告别知己朋友，回首间泪洒斑竹。 造化以我为主宰，风尘世间我只是过客。福禄终将告别地狱，劫难圆满得见本真。海上月色凄迷朦胧，人间春天寂寞冷清。没有形体更没有踪迹，宇宙间唯有一元神。 莫说魂魄没有影子，谁怜惜梦境中的尘埃。方寸之心容纳万物，一块石头激起千层波澜。纵然倚靠长生不死之树，时常来到渡口想要问路。东篱下的一丛菊花，既不欢笑也不蹙眉。

赏析

这组诗以佛道思想为基调，表达了对生命本质的深刻思考和对尘世的超脱之志。第一首通过‘无生义’与‘有用身’的对比，展现生死观；第二首以‘造化主’与‘风尘宾’的意象，体现主体与客体的哲学思辨；第三首通过‘寸心容万物’的宏大胸怀和‘东篱菊’的超然姿态，完成精神升华。全诗融合佛教空观、道家自然和儒家修养，语言凝练意境深远，运用斑竹、长生树、东篱菊等多重典故，形成丰富的象征体系，展现了作者对生命终极意义的探索和超越尘世的精神追求。

注释

背景

这组诗创作具体年代不详，从内容看应出自宋明时期精通佛道的文人之手。当时三教合流思想盛行，文人往往兼修儒释道。诗歌明显受到佛教《维摩诘经》‘无生无灭’思想、道家《庄子》齐物论以及陶渊明隐逸传统的影响，反映了知识分子在乱世中寻求精神解脱的心路历程。诗中‘劫满’、‘地狱’等佛教术语与‘天真’、‘元神’等道家概念的并用，体现了明清时期三教融合的思想特征。
诗词大全