浮云如太古,流水似无源。命定三生石,经飘五色幡。牦牛时卧道,野马不知辕。千载常如此,人生只自繁。魔女缘心起,梵宫徒镇之。浮屠无圣骨,白雪泄蛾眉。佛火燃心焰,明妃幻妙姬。长行千里者,膜拜为阿谁。雪域浑无界,圣湖当有灵。病躯眠布帐,跣足弄沙汀。夜浪风将怒,暮云天欲暝。湖边惟剩我,为你看星星。戴月登峰黑,披云见日红。山颠人寂寞,沙畔影朦胧。为汝狂奔下,留余剧痛中。湖山回首处,吸海两垂虹。松下遇童子,言松千岁长。遥闻汉天子,群礼古蕃王。几度青山老,频年墨客狂。亭中博弈者,自谓是羲皇。有家皆傍水,无路不逢山。天净云皆冱,原高气自孱。树低牛可仰,草盛彘多閒。鲁朗林如海,乘桴不欲还。世外犹多梦,雨中常断魂。奇峰入烟霭,淡墨泼乾坤。一鸟鸣山满,繁花蘸水痕。已穷湖畔路,尽处是孤村。牛羊依静渚,峡谷漏长天。壁削三千尺,江流一两船。天公不作意,羞女半无缘。一屋临孤屿,何人正独眠。
五言律诗 人生感慨 僧道 写景 叙事 古迹 山峰 山水田园 抒情 旷达 淡雅 游仙隐逸 游子 湖海 田野 西域 隐士 雄浑 雪景 飘逸

译文

飘浮的云朵如同远古时代般悠远,流淌的河水仿佛没有源头般绵长。命运早已注定在三生石上,五彩经幡在风中飘扬。牦牛时常卧在道路中间,野马不懂得车辕的束缚。千百年来常常如此,人生只是自我繁复。 魔女因心念而起,佛寺徒然镇压。佛塔中没有圣骨,白雪泄露了蛾眉的秘密。佛火点燃心中的火焰,明妃幻化成妙龄女子。长途跋涉千里而来的人们,顶礼膜拜又是为了谁。 雪域高原浑然没有边界,圣湖应当有灵性。抱病的身躯睡在布帐中,赤脚玩弄着沙洲。夜晚的浪涛风将要发怒,暮色中云层天空即将昏暗。湖边只剩下我一人,为你看守着星星。 顶着月色攀登黑色的山峰,拨开云层见到红色的太阳。山顶上人迹罕至无比寂寞,沙岸边的影子朦胧不清。为了你狂奔而下,留给我的却是剧烈的疼痛。回望湖山之处,如同吸取大海的两道彩虹。 松树下遇到童子,说松树已有千年寿命。遥远听闻汉朝天子,众人礼拜古代吐蕃国王。几度青山已经老去,连年文人墨客疯狂。亭中对弈的人,自称是上古的羲皇。 有人家的地方都依傍着水流,没有道路不遇到山峰。天空明净云层都凝结,高原海拔高气息自然微弱。树木低矮牛可以仰头吃到,水草丰盛猪多悠闲。鲁朗的森林如同大海,乘坐木筏就不想返回。 世外桃源仍多梦想,雨中常常失魂落魄。奇特的山峰融入烟霭之中,淡墨泼洒出天地乾坤。一只鸟鸣叫响满山野,繁花点缀着水面的痕迹。已经走完湖畔的道路,尽头处是一个孤寂的村庄。 牛羊依偎在宁静的沙洲,峡谷中漏出一线长天。峭壁陡削三千尺,江水中流淌着一两艘船。天公不随人意,羞女峰半遮半掩没有缘分。一座小屋面临孤岛,什么人正在独自安眠。

注释

浮云如太古:浮云,飘浮的云彩;太古,远古时代,形容时间久远。
流水似无源:无源,没有源头,形容流水绵长不断。
三生石:佛教用语,指前生、今生、来生三世因缘。
五色幡:藏传佛教中的经幡,有蓝、白、红、绿、黄五种颜色,象征天地五行。
牦牛:青藏高原特有牛种,耐高寒,是藏族重要生产和运输工具。
野马不知辕:野马,未经驯化的马;辕,车辕,指车辆。
魔女缘心起:魔女,佛教中的魔罗;缘心,因缘心起。
梵宫:佛寺,寺庙。
浮屠:佛塔,舍利塔。
明妃:指文成公主,唐朝嫁到吐蕃的公主。
雪域:指西藏高原,因常年积雪而得名。
圣湖:西藏的神圣湖泊,如纳木错、玛旁雍错等。
跣足:赤脚,光着脚。
鲁朗:西藏林芝地区地名,以林海景观闻名。
乘桴:乘坐木筏,出自《论语》'道不行,乘桴浮于海'。
静渚:安静的水中小洲。
羞女:指羞女峰,西藏山峰名。

赏析

这组《西藏八首》以深厚的文化底蕴和精湛的艺术手法,全面展现了西藏的自然风光、宗教文化和人文风情。诗歌采用八首连章的形式,每首独立成篇又相互关联,构成了一幅完整的西藏风情画卷。 艺术特色上,诗歌融合了汉藏文化元素,既有'三生石'、'羲皇'等汉族文化意象,又有'五色幡'、'梵宫'等藏传佛教符号,体现了民族文化的交流融合。语言上运用大量对比手法,如'浮云如太古,流水似无源',通过时空的对比展现西藏的亘古与永恒。 意境营造方面,诗人通过'雪域浑无界,圣湖当有灵'等诗句,创造出神圣空灵的宗教氛围;'牛羊依静渚,峡谷漏长天'等描写,则展现了西藏壮美的自然景观。诗歌在表现西藏神秘宗教文化的同时,也流露出对人生、命运的深刻思考,'千载常如此,人生只自繁'体现了对生命意义的哲学探索。