风舞若游龙,雨怒如腾马。稳坐茅斋已泛舟,惯作飘摇者。书污落灯花,茶冷侵瓯瓦。千顷银波月缀秋,又怅佳人也。语俗剩糟糠,身健差牛马。来往吾徒尽白丁,歌颂焚书者。野水贮葫瓢,粗饭盛瓯瓦。红日朝为不灭灯,夜早安眠也。蔬果间桑麻,鸡犬亲牛马。不顾家人始乐天,生产如斯者。暖日透园篱,喜雨通沟瓦。若有人兮倦利名,问稼于农也。归咎古名家,指鹿当为马。马鹿何须有定名,多事由人者。愚智共荒丘,台榭余残瓦。如此江山万古存,吊古何为也。先问狗和羊,再问牛知马。我每痴顽不自知,一一供词者。小会鸟窥窗,雅乐雷鸣瓦。山谷春秋又几千,更羡初民也。伯乐未传人,牧子长谈马。朋不以心乃面朋,人最难知者。云定罪封门,风掠财掀瓦。未必天教学跳梁,吾道全非也。
中原 人生感慨 含蓄 咏物抒怀 夜色 抒情 文人 旷达 村庄 沉郁 秋景 自励 说理 隐士 雨景

译文

狂风舞动如游龙翻腾,暴雨怒号似骏马奔腾。我稳坐茅屋却如泛舟江上,早已习惯这飘摇人生。书本被灯花溅污,茶水渐冷浸着陶瓦。月光如银波洒满秋夜,又想起远方佳人令人惆怅。 言语粗俗只剩糟糠之谈,身体尚健堪比牛马。往来朋友都是质朴之人,反而歌颂那焚书的真性情。用葫芦瓢取野外的水,粗茶淡饭盛在陶碗。红日便是白天不灭的明灯,夜晚自然安眠。 蔬菜瓜果间种桑麻,鸡犬与牛马相亲。不顾家人反对才得享天然之乐,生产生活本该如此。温暖阳光透进园篱,喜雨滋润沟渠瓦檐。如果有人厌倦名利,不妨向农夫请教稼穑之事。 归罪于古代名家,指鹿为马混淆是非。马和鹿何须有固定名称,多是世人自寻烦恼。愚者智者终归荒丘,楼台亭阁只剩残瓦。江山如此万古长存,凭吊古迹又有何意义。 先问狗和羊的感受,再问牛和马的知识。我常常痴顽不自知,——坦白供认。小鸟在窗前窥探小聚,雅乐如雷震响屋瓦。山谷历经几千春秋,更羡慕远古初民的生活。 伯乐未能传人相马之术,牧童却善谈马经。交友不交心只是表面朋友,人心最难了解。乌云定罪封堵门户,狂风掠财掀翻屋瓦。未必是上天教我违背本心,只是我的道完全不是这样。

注释

卜算子:词牌名,双调四十四字,前后段各四句、两仄韵。
瓯瓦:指粗陶器皿,瓯为小盆,瓦为陶器。
糟糠:粗劣的食物,喻贫贱生活。
白丁:指没有功名的平民,此处引申为质朴之人。
指鹿为马:秦赵高典故,喻颠倒是非。
伯乐:古代善相马者,喻识才之人。
面朋:表面朋友,非真心相交。
跳梁:原指跳跃,此处指违背本心的行为。

赏析

这组《卜算子》六首全面展现了启功先生晚年病中的哲思与豁达。词作以风雨夕为背景,通过‘风舞游龙、雨怒腾马’的雄奇意象开篇,营造出动荡中的宁静氛围。全词融合了生活琐事与人生哲理,在‘书污落灯花,茶冷侵瓯瓦’的日常细节中,寄寓着‘如此江山万古存’的永恒思考。艺术上采用对比手法,如‘语俗剩糟糠’与‘歌颂焚书者’的对照,体现知识分子在特殊年代的精神坚守。语言通俗而意境深远,在自嘲‘痴顽不自知’中透露出智慧,在‘羡初民也’的感叹中表达对返璞归真生活的向往,展现了传统文人在困境中的精神高度和生命韧性。